学佛网俗语说：“一样米，养百样人。”世间的人千百种，如果能够被人称赞一句“那是一个好人”，实在说也并不容易。
在旧社会里，所谓“好人”举目皆是。但时代不同了，现在如果赞叹一个好人，都说“今之古人”。其实，十步之内何处无芳草？只是古今对“善”的标准不同，对“好人”的看法也有差异罢了。今日的社会，好人仍然很多，有的是做好事的好人，有的是说好话的好人，有的是存好心的好人，有的是做义工的好人，有的是行布施的好人，有的是安分守己的好人。
现代的社会，坏人者不论是非，也不讲正义，没有公平、公道，只凭自己的喜怒而公然营私，揭人家丑，扰乱社会，使社会人心惶惶不安。而好人洁身自爱，袖手旁观，不愿主持公理正义，所以让世间的好人、坏人，难以分辨。
在佛教徒的眼中，好人必须具备“诸恶莫作，众善奉行”，只要有善言、善行、善念、善心的人，都可以称之为“好人”。试论如下：
一、言善的好人。不恶口骂人，不谎言骗人，不两舌搬弄是非，不花言巧语鼓动人心，不论人长短是非。假如再积极地主持公义，发扬公道，言好人好事，这应该就是语言上的好人了。
二、行善的好人。有的人在行为上做许多的善事，例如修桥铺路、救灾济贫、慈悲护生、布施真理、正行不乱等，这就是行为上的好人。
三、心善的好人。不管古今中外，社会上一直有很多心善的人士，例如不贪不义之财、不嗔恨抱怨、不计较恶人、不邪见、不异端、不嫉妒、不障碍人，这是心理上的好人。
四、念善的好人。如上所说，在语言、行为、心理上都能行善的人，就如佛光会提倡的“三好运动”——身做好事、口说好话、心存好念，如此就更可称之为好人了。
有一首《好人歌》，录之于下，作为对今日好人的勉励：
恶人骂好人，好人不答对；恶人打好人，好人只躲避；
不论大小人，好人不得罪；不论大小事，好人合天理；
富人做好人，阴功及后世；贵人做好人，乡党不咒詈；
贫人做好人，说甚千顷地；贱人做好人，不数王侯贵；
少年做好人，德望等前辈；老年做好人，遮尽一生罪；
弱汉做好人，强人自羞愧；恶人做好人，声名重千倍。
选择
有一天，张家兄弟六人齐聚在一起，大家“各言其志”。
一、老大说，人生在世，“财富”最重要。一个人只要有钱，就可以呼风唤雨，让人对你言听计从；尤其今日社会，有钱的人可以买票选民意代表，不但能够买个官位做做，还可以买栋大楼，和上流社会的人士交往，甚至“有钱能使鬼推磨”，所以财富怎么能说不重要呢？
二、老二说，大哥既然选择财富，我就选择“名声”。因为财富虽然重要，但是一个人如果默默无闻地终老一生，“与草木同腐朽”的人生有何价值可言？假如能够扬名乡里，甚至国际皆知，所谓“光大门楣，荣宗耀祖”，这样的人生才有价值，所以名声很重要。
三、老三说，大哥有“财富”，二哥有“名声”，我则选择“权势”。你看，位高权重的人“一呼百诺”，一言出万方响应，不管走到哪里，因为有权有势，总是被人前呼后拥，到处受人欢迎，所以我觉得大丈夫宁可无财无名，但不可以无权无位。
四、老四听后，对三位兄长的话很不以为然。他说，有钱不会用，只有当个守财奴；有名声而不能利人，虚名无益；有权有势的人，往往遭人疑忌，所以我想“杰出”最好。一个人不管是学问杰出，或是事业上、道德上、能力上，凡事能有杰出的表现，在社会上立身处世，自然受人尊敬。所以，我认为广学多闻，在百千行业里能够头角峥嵘，最为重要。
五、老五听了以后说，各位兄长所言都很有道理，只是有钱有财、有名有势，乃至有杰出的表现，都不是人生最大的成就，也不一定代表成功，所以小弟我只想“成功”。所谓“功成名就”，人生在世能有辉煌腾达的事业，让儿孙满堂欢笑，让朋友近悦远来，甚至受到社会诸多的礼遇，这样的人生才算是真正的成功，也才不枉来到人世走一遭。
六、老六年纪虽小，但冷静沉稳。他听了五个兄长一一发表过高论后，仍然一言不发。这时其他五个兄弟等不及催促他：“老六，你说呀，你希望将来能有什么样的发展呢？”六弟这才缓缓地说，我希望将来能在我们的家族里做一个“和谐”的分子，因为大哥有钱，如果大家为钱起了争执，我可以出来调停；二哥名声很高，如果遭人毁谤，我可以为你辩护；三哥权势太大，容易树敌，我可以帮你化解；四哥非常杰出，假如还有需要，我可以为你宣扬，让你有更好的善名美誉；五哥成功了最为可喜，但小弟我没有其他能力让你更好，只有跟随你成功，表达我对你的拥护与支持。
六弟话音甫落，其他兄弟只觉惭愧无比，一致说道，实在讲，财富、名声、权势、杰出、成功都没有了不起，还是六弟的“和谐”最重要。一个家族里，有了和谐才能平安。社会上，有了和谐才能无诤。人间如果人人都能和谐，才会多元可爱。所以，今天我们应该推举六弟出来领导大家，因为不管财富再多、名声再好、权势再大，表现再怎么杰出，人生再如何成功，如果没有和谐，一切都没有意义。“和谐”才是人生最有智慧的选择，才是人生最值得追求的成就。
