学佛网有一种人，被人谑称为“上中前”，因为他时时都在计较自己的位置。宴会时，是不是坐在上席？照相时，是不是站在中间？走路时，是不是走在前面？好像上中前的位置，才能显得出他的身份。
有的人参加庆典，总要打听我今天的席位在哪里；参加开会，也要知道自己的席位安在何方；为了一个席位，决定他的参加与否。这种例子比比皆是。
人从出生到老死，都为了位置在计较，例如：
一、儿时要争床位。无知的儿童，常常闹情绪，要睡在床的里头，要睡在床的外头。如不依他的意，就哭闹不休，甚至以罢睡来威胁。在大人的心目中，为了争床位而哭闹，简直是无聊的事，但儿童无知，就把床位当作他的世界。
二、读书要争学位。到了读书时期，中学毕业、大学毕业还不够，总希望拥有硕士学位、博士学位。有人说，美国的博士在街上比比皆是，博士学位不代表一个人学业的完成，真正实至名归、真才实学，才是重要。计较学位，有识之士，也在窃笑。
三、居家要争名位。古代的官宦富豪，家中妻妾成群，彼此都会计较位置问题；一般人家，兄弟阋墙，多数为了争财产；宫廷中的斗争，则是为了家族中位置排序的问题。甚至有一些人没有地位，也要花钱买个名位，可见名位的重要。
四、工作要争职位。人成长之后，为了生计，总要谋个工作。无论公司、工厂，工作者对自己的职位，都是十分关心。从领班到科长、经理、总经理等，职位愈高，权力愈大，待遇愈好，因此一旦职位升等，马上宴会请客，忙得不亦乐乎。其实，职位高并不值得庆贺，职位要能代表工作的贡献、工作的成就，才是重要。
五、当官要争官位。举世滔滔，政治上的官职席位，还是人人羡慕。从乡镇长到县市长，从地方官到中央官员，假如家中有人做高官，这一家人会为社会人经常道及，认为光宗耀祖。所以，位置愈高，愈能光耀门楣。
六、往生要争龛位。生的时候要找位置，死后还是要计较位置。有钱人家早就买好风水宝地，作为死后安葬的位置。就是一般人家，土葬花费大，改用火葬，存放骨灰时，也要找居中的龛位，或高处的龛位。孝顺的儿孙后代，为了长辈的荣耀，总要多花一些钱，找一个比别人好的位置。其实，什么位置都不重要，如慈航菩萨说得好：只要自觉心安，东西南北都好！不管什么位置，人生到最后，从大自然来，又回到大自然去，这中间的位置，讲起来，实在算不得什么。
地位
人生关心的问题很多，其中有一个最令人挂念的事，就是自己的地位如何。在家庭里的地位，在公司里的地位，在朋友中的地位，在亲人中的地位等，总要求得一个合乎自己身份的地位。兹就“地位”一说，略述如下：
一、席次的地位。开会、宴会、集会，我坐的席位，能代表我的地位。如果我是默默无闻的普罗大众，当然不计较席位；如果我的财富多、官职大，就会计较席位是否合乎我的身份。所谓席位，一般客人坐定之后，忽然来了一位贵宾，则席位就要搬家，为有地位的人让出席位。《水浒传》里，很多好汉集中在梁山，就是以地位来定身份。第一宝座及时雨宋江，第二宝座玉麒麟卢俊义，第三宝座智多星吴用……他们就是用位置来确定地位。现在社会进步，宴客、会议，有方形的席位，有圆形的席位，有长条形的席位，甚至有的还用座位卡排定席次，以免一般人坐错位置，让地位不能彰显特定的身份，乱了身份，也就乱了地位的次序。
二、官场的地位。地位的前后、左右、上下，在官场中分得最清楚。例如，有中央的、地方的，有掌握实权的、虚有头衔的。在各种官阶里，总要比一比斤两，地位不能错乱。官场的伦理，官做得愈大，愈有权威。愈有权威的人，愈有权力讲话。其实，也不能说官场势利，官场的伦理、秩序，总有大小、前后，以定尊卑。
三、社会的地位。有的人在政治上没有地位，在学术界也没有地位，他只有在社会上谋取地位。例如，急公好义，为人正直，主持公道，他会赢得一定的地位；乐善好施，不落人后，凡是公益，全力以赴，他也会赢得社会的地位；发言中肯，可以成为意见领袖，就有社会地位；当然，著书立说，造福乡里，关怀大众，他也会赢得社会的地位。中国民间就有很多这样的社会领袖，具有社会地位，为社会人士所尊重、赞美。假如一个民主政治，真的“选贤与能”，这些有社会地位的人，就会很容易当选。
四、历史的地位。有的帝王施政有方，赢得在历史上的仁王明君地位。一场战争，不论胜败，只要是一个英雄人物，也会赢得他的历史地位。例如，关云长、岳飞、文天祥、史可法，都有他们的历史地位。其实，小人物也能获得历史地位，例如武训“乞讨兴学”，现在兴办教育的人，都以武训为荣，所以小人物也有历史地位。就算是老子、孔子、孟子，他们并未做过大官，但凭他们的道德、智慧，也能赢得历史的地位。因此，人不必灰心，只要对国家社会有贡献，历史不会辜负人，都会有他的地位。
上面所说的地位，有的是用金钱来衡量，有的是用权势来定位，当然也有的是社会、历史的地位，那就需要自然形成，由众人来给予肯定。世间有很多可以下令杀人头、要人命的帝王，到最后历史上没有他们的地位，那些被杀者反而成名，可见人生的成败、地位，都不是一时的。
