学佛网人的一生，犯错是难免的事，但是知错必改，也非常重要。一个人如果能时时注意自己的言行、思想，尤其待人处事都能不会错，则前途无灾无难，必能一生平顺。所谓“不能错”，有数点意见奉告如下：
一、不能扣错一颗扣子。人在穿衣服时，匆忙中常会扣错扣子。如果扣错了第一颗扣子，下面的怎么扣都不完整，衣服穿起来就不平整，如此为人笑话还是小事。一个人在做人处事当中，如果投资错误、喜爱错误、求职错误、交友错误，所谓“一错再错”，错到自己都不知如何回头，则人生前途堪忧。
二、不能下错一步棋。俗语说：“下棋错一步，满盘皆输。”军人作战，也会“兵败如山倒”；医师用药，打错了一针，或是吃错了药，都可能让患者“毕命”；一个人走错了路，背道而驰，永远也到不了目的地；船只在海上航行，方向错误，差之毫厘，谬以千里。因此，吾人应该步步谨慎，人间万事出错不得，千万不可大意。所谓“一步一脚印”，当跨前一步时，就要想到之后的步伐如何走法。下棋的高手，都会预料到三步、五步后面的招式。但是一些初学棋艺的人，一心只想吃对方的棋子，不懂布局。所以，人生从结婚、求职、拜师学艺，都要步步为营，不能走错一步路，否则再回头已是百年身。
三、不能用错一个人。社会上各行各业，兴衰之道都看领导用人之方，所谓“人能弘道，非道弘人；人能成事，非事助人”。所以，吾人给人用，要能让人觉得没有错用了我；我要用人，也要看清楚所用之人果能有助于事业多少。尤其用人时，人品比能力重要。诸葛亮先生一世英名，但最后在历史性的一役“街亭之战”时，因为错用了马谡，致有街亭之败，最后虽然忍痛“挥泪斩马谡”，但也等于为蜀汉唱起了挽歌。
四、不能说错一句话。东西打破了，可以再买，甚至房子烧了，可以再建，但是说错了一句话，伤了人情，就再也难以恢复了。所谓“病从口入，祸从口出”“一言以兴邦，一言以丧邦”，一句话的影响，就像一粒石子投到大海里，波涛荡漾，无休无止。因此，人在日常生活中，虽然不能不说话，但如孔老夫子所说要“三思而后言”，有时用一辈子的悔恨，也换不回说错了的一句话。一句话得罪了人，让人刻骨铭心，结下仇恨的种子，不知道会长出什么样的后果，所以千错万错，说话不能错。
不能错，就是叫我们言行举止、思想观念都要谨慎，否则扣错一颗扣子、下错一步棋、说错一句话、用错一个人，都可能造成严重的后果，岂能不慎！
不得已
世间有很多“不得已”的事，例如孟子批杨墨之说，倡导儒家之学，他到处推行圣人之道，但又怕人误会，所以说：“予岂好辩哉？予不得已也。”
历史上，汉朝从高祖统一全国开始，为了安抚匈奴，不断以“公主和亲”来息事宁人，尤其汉明帝时脍炙人口的“王昭君和番”，更是说明，大汉王朝对匈奴实行“和亲政策”，实乃不得已也。
再以民国时代的蔡锷来说，他为了瞒过袁世凯的耳目，表面上迷恋京都名妓小凤仙，实际上是等待时机潜逃云南，最后终于组织护国军打倒袁世凯，再兴民国。所谓“迷恋风尘女郎”，后代历史学家都以歌颂的心情，称其乃不得已也。
《水浒传》里，梁山泊聚集了一百零八条好汉，每个好汉都是被迫上了梁山。被迫就是不得已也，当他们走投无路的时候，不上梁山又能怎么办呢？古代有些人穷得没有办法，卖儿卖女，甚至在战乱的时代交换儿女充饥，都是不得已的事。
所谓“不得已”，有些事确实情有可原，但如果是为了争权夺位而兄弟相残，骨肉相杀，甚至逼死他人，这种“不得已”就难以令人认同了，例如：
一、唐玄宗令杨贵妃自缢，不得已也。唐天宝十四年（755），玄宗因宠幸杨贵妃，导致“安史之乱”爆发。仓皇间，玄宗携贵妃出走，途经马嵬驿时，忽然大军不前，要求玄宗诛杀杨国忠，赐死杨贵妃，否则军队不肯保驾。这时年已七十多岁的唐玄宗，虽然百般不忍，但为了自己保命，也为了国家前途，不得已赐杨贵妃自缢，以平息众怒。其实，唐玄宗如果早一点懂得举用贤良、明辨是非、清心寡欲，何至于有此一幕？
二、李世民玄武门杀兄弟，不得已也。缔造“贞观之治”的李世民，为了争夺皇位而杀兄屠弟，演出一出人伦的悲剧，但历史上反为李世民说话，认为他发动“玄武门之变”是不得已的事。甚至历朝历代，为争权夺位而父杀子者，如汉武帝杀太子；母杀子者，如武则天杀儿杀女；乃至兄弟相残者，率皆有之。大家都说是不得已的，只是为了争权夺位，这个“不得已”能成为理由吗？
三、诸葛亮挥泪斩杀马谡，不得已也。三国时的诸葛亮，接受刘备托孤，尽心辅佐阿斗，并以匡复中原、兴复汉室为毕生志愿，但最后不幸北伐失败，退守汉中，其中关键性的一战就是“街亭之役”。当时镇守街亭的蜀国大将是诸葛亮所倚重的爱将马谡，但在街亭失守后，诸葛亮碍于军令、舆论，不得不挥泪斩马谡，以服军心。诸葛亮此举，一般认为是不得已的事，但认真说来，街亭失守，这是战略上的失败，并非将领投敌，其实也可以令其戴罪立功，毕竟人才得之不易，何必一定非要杀之而说是不得已的呢？
四、汉景帝为平乱诛晁错，不得已也。汉景帝时，御史大夫晁错为帮助中央巩固极权，提出“削藩策”，未料引起吴、楚等七国之乱，汉景帝为平息七王之变，因此不得已将晁错腰斩于市。晁错一生忠于国家，至死还要为汉景帝洗刷罪名，谓其乃不得已也。然而此中的是非得失，岂是一句“不得已”所能解说的？
上述的历史，用“不得已”而为杀戮脱罪，不知后世的文明认同否？
