学佛网本文从4个方面来说明《菩提道炬论》的殊胜：
1.汇通一切经教互不相违：佛陀说法是根据四悉檀而说，即世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀。虽然说的法不同，但根本的目的只有一个，就是为所有有情众生成佛之道而说法！既有主要方法也有辅助方法。无论哪种法，都是为了利益一切众生的。佛法最根本的是正见，菩提心和利他行。
2.显示一切经教皆为教授：大乘经论本身就包含着最殊胜最高明的修行方法。佛陀的正法有两大内涵，就是教法和证法。教法是闻思，证法就是把闻思落实到心行的实修，即用心的过程。如果我们智慧不够，经论中虽有传承，但因为我们根基不行，读不懂，没有能力得到传承，这就需要依止善知识、老师的口传，一步一步的引导。当我们修行到一定体会以后再来看这些大乘经论，就会发现经论本身就包含最好的修行方法。
3.易得佛密意：道具论或道之地能帮助我们快速领会佛法要义。
4.自能灭除极大恶行：学习到此地能帮助我们灭除极大恶行，那就是谤法的罪。
学习感悟
本论学习中有多个片段让我有更深的印象，一、“纵然遇到舍命的缘，也不要舍弃菩提心。因为人其实是死不了的，死的只是生命的转换，只是一期生命的结束，下一期生命又会开始，菩提心还在的话，会不断的引导我们去修学佛法，利益众生成就佛道，可是我们如果舍弃菩提心的话，生命就没有出路了。”
这段话让我对死亡有了全新的认识，使我面对死亡或者突然间的生命终止，我就不会那么恐惧和茫然失措了，我知道只要我真正的坚守发菩提心利益所有众生，我就不应该惧怕死亡或者一切磨难，这个100来斤的肉体都应当交给佛菩萨，这也就是我所理解的舍身皈依。
二、导师对经论的讲解中，既指出当今教界存在的问题，对闻思经教不够，如“三藏十二部，留给他人悟”；也有表示对《普贤行愿品》“过去重视不够”等缺憾。可以看出导师的教学的真诚以待、知过必究的严谨风格。看看自己的学习态度和方法，与之相距甚远！真是很忏愧！
三、“关于法的重要性，对我们现在的修学同样具有指导意义……我们每天都在读诵经典，其实经不只是用来读诵的，而且蕴含着修行方法……无史以来我们一直缺乏智慧，所以才会无明、烦恼，没有正见、只有邪见。在行的方面来说，学习经教是解脱烦恼和痛苦的手段，同时也是成就智慧和慈悲的方法，所以修学精教必须落到实处。”
我本人时常会读读《地藏经》、《金刚经》、《心经》、《大悲咒》、《大忏悔文》等，现在看来真的只是念诵文字，从没有想到这些经典中还包含着修行、修心的教理，即使偶尔想到过，也不知道从哪里入手。
我们现在有幸学习到《道次第》，将学和修在佛陀、祖师大德、阿底峡尊者、宗大师和导师的正确指导下统一起来，使学的本身包含修行，同时又指导修行；而修行又是使学习得以深化！真的是我们三生有幸乃至生生世世的转折点就在于此。
四、在接触佛法的过程中，我知道有一种罪就是诽谤佛、法、僧的罪过，而且这个罪过他的果报是下地狱，所以现实有人因为这个缘故，而放弃了接近三宝、信仰三宝，我自己对哪些言行是属于诽谤三宝的罪过，也不是很清楚，的确存在一些迷惑。读了本章节后知道：“学习到此地，可以对佛法有全面而正确的认识，帮助我们灭除谤法重罪”。就这一条对于我们所有学佛的佛子们，可以说是一个巨大的福音。
