学佛网曾经有人问，如果世人都像你一样去出家，那人类岂不是很快就灭绝了，还怎样谈社会发展呢？末学问她，您想出家吗？她立刻回答，不想！末学笑了，那您还担心什么？
想出家，家人寻死觅活，末学没有经历过。因曾祖母和祖母都念佛，虽然，她们对佛、仙、鬼神都分不清，统统都信，但她们却教导晚辈，做人要诚恳、老实，多行善事。受他们影响，父亲接触了佛教，后来也是一位虔诚的佛教徒。可末学出家却是偶尔一次，姑姑带我们去寺院玩，心中莫名欢喜，便很向往出家。末学出家，非但无人阻挠，相反，父亲还大力支持呢。
后参学时，遇一发心居士，她全家都出家了，她却怎么也不肯，而且坚定的说，纵然世间是火坑，也要跳到里面试一试。撞得遍体鳞伤，才想起还是出家好。末学听了她的经历还沾沾自喜呢！感觉自己还是满有善根福报的！
可是学到本课，导师的出家经历，真的很简单，年纪小，对佛法和社会都没什么认识。出家也是受到家庭影响，以及自己朦胧的好感而已。却对众生有如此恩德！
学到此，仰慕大德，心生惭愧，同样都是出家无障，可结果却天壤之别。大树和小草，同受天雨滋润，大树已为云云众生无私奉献，小草却还在那儿孤芳自赏呢。
究其原因，无论学佛还是出家，善根非常的重要。就像一棵树，如果根扎得深，扎得稳，就有能力低于外来的冲击。
伟人也不是天生的，导师知道自己基础薄弱，所以会如饥似渴的学习，以此来充实自己，为日后弘法打下坚定的基础。
一个人在修学佛法的过程中，依止善知识非常的重要。导师的修行成长过程中，亲近过鼓山涌泉寺的普雨老和尚、广化寺的圆拙老法师、南寺的妙湛老和尚。三位善知识成就了导师出家、上学、静修及修学的指导，给导师创造了弘法的条件。导师也从善知识身上学到了各种做人做事的美德，终身受用不尽。
在导师心里，所住的地方都是名山古刹。如地理位置偏僻，交通不方便的支提寺，在导师那却是农禅并重的支提寺;禅宗祖庭雪峰寺，当时的僧众也像普通农民一样，每天都要到田里去干活。导师和他们在一起，却比读《百丈清规》体会的更深刻；八闽首刹涌泉寺，时代原因，出家人几乎都是穿俗装，但导师看到的却是普雨老和尚为法忘躯的精神，并在老和尚座下被剃出家;还有清净庄严的广化寺，轰轰烈烈的南寺。当时的艰苦，在导师那，却都是修行的最好场所。
反省一下自己，也曾亲近过善知识，在那里，末学懂得了出家人应有的威仪，以及戒律的重要。善知识的言行，也足以让末学终身受用不尽，可为什么一离开善知识，末学就不能坚持呢？
通过学习明白，原来导师将众生苦难装在心中，使命感使导师的参学，犹如聚宝盆，满眼皆是摩尼宝，而末学，由于法不入心，心中装满计较得失，所以参学，也就变成了垃圾桶，所见尽是垃圾。唉，原来是末学没有认识到，自身的得少为足、自以为是、固步自封等等的错误观念，不能把所学的化为正能量，却以所学，到处看人不是。不能善用其心，自然没有胜妙功德可言。
导师告诉我们，佛法是了解生命真相的智慧、究竟解脱人生痛苦的方法。作为一个出家人，主要就是内修和外弘两大任务，即自觉觉他。想要实现这个高尚的人生目标，首先要听闻佛法，建立正确的人生观(正见)；其次是以佛法正见重新认识人生；然后通过戒定慧的修行，消除内在的迷惑与烦恼，完成生命的觉醒和解脱，并在此基础上，发起帮助一切众生觉醒和解脱的愿望，并将之作为尽未来际的使命。
