学佛网生命的最大价值在于觉醒和利他，觉醒即是大智慧，利他便是大慈悲。这条觉醒路离不开闻思修行，若无方便之闻思，则无觉醒的智慧。所以便智双运即是觉醒路上的双重保险。正如本期法义讲的方便与慧，缺一不可。若不重视闻思正见，那么修行亦是盲修瞎练。又如闻思即是人的眼目，修行则如人的手足，二者同等重要。无目不知前方路途之危险，无足则无法到达目的地。故必须要目足全具，方可安全行驶，快速走在觉醒的路上。
有一个喻言故事，讲到人瘸子骑了马瞎子，马眼睛看不见，需要人瘸子来指挥，人虽能看见路，却因腿瘸不能行走，需要借用马的腿脚方可顺利到达目的地。修行亦是如此，双重保险必须全具，才能快速成就觉醒之道。但在觉醒前应重视方便之法。
正如《入菩萨行论》第九品讲到，有事宗认为中观宗的一切众生无有自性，是不能成立的，否则谁会得佛果？希求取证佛果者，岂不是如同求石女儿一样的愚痴吗？中观师回答说：“希求佛果的发心是为了息灭自他众生的如幻痛苦，这在实相中虽无任何意义，但在现象差别中不应断舍。因为众生还在睡梦中，没有完全苏醒，如幻的痛苦感受仍然会束缚着他，所以，诸多烦恼障和所执障，在恶梦未醒之前，必须具备这些方便法，也就是说此方便法可令有情众生快速苏醒。即如渡河者未抵达彼岸时，舟船不应舍弃，待上岸后此船亦不可再留着了。同样，众生觉醒后，这些方便法也就不需要了。”如《金刚经》所云：“法尚应舍，何况非法。”但在实相中一切法空无自性，皆不应执取。
三级修学的两套模式，也正是觉醒路上的双重保险，修学模式成就大智慧，服务大众模式成就大慈悲，修学是为更好的服务大众奠定基础，而服务大众正是在检验修学，总之，有了这两套模式，就有了成佛的保障。
经云：“智度菩萨母，方便以为父”。在我们的修行过程中，欲达佛果菩提必具般若智慧，才能契入空性，通达实相属于根本智，同时还需要方便智来通达差别现象。如果缺少了智慧，那么就会在做事中成就我执，有了我执就会带来许多烦恼，所以做事做出来很多烦恼，表面上看是行菩萨道，其实离道甚远；如果没有方便，那么所谓的智慧亦是空中楼阁，不能达到究竟。所以说空有圆融，便智双运。此二者如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。
从福慧二资粮来讲，以慈悲心发菩提心，行菩萨道，以空性慧成就智慧资粮，此为法身之因；有慧无福也不行，还需身体力行，以无我利他的精神成就福德资粮，如此才能圆满完成佛果菩提。有云：修福不修慧，大象挂璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵。故必须二资粮齐修并具。这便具足了觉醒路上的双重保险。
有了成佛的正确目标，又有了成就悲智的好方法，故具足了有力的保障，何愁不能觉醒呢？所以，只要脚踏实地，一步一个脚印的前行，总有一天会成就佛菩萨的慈悲和智慧。阿弥陀佛！
