学佛网这一课，导师讲述了自己的修学经历和判教观。导师在学习中，就是脚踏实地砖研苦读，又对人生有理想有目标，以但为众生得离苦，不为自己求安乐的精神，使自己成为了众生仰慕的善知识，为众生建立了一条觉醒之路。
想想自己的修学经历，是一踏糊涂。从刚出家那会，就学着别人喊口号，出家是为了生死，求解脱；又常听人说，宁在大庙睡觉，不在小庙办道。虽然，当时对这些懵懵懂懂，但也特别向往之。认为出家了，念一声佛就能解脱，住在人多的地方，就是热闹。后来也入过佛学院，住过丛林。也知道佛法的深奥，要通过学习，才能了解到佛法的含义；住在丛林，是为了相互磨练、成长，去除懒惰，精进不懈，远离自身的习气。
唉！可末学没这个福报，自身文化太低，教理的名词名相太难懂，慢慢的对学习开始抗拒，最后就当了逃兵。在丛林中，末学也感受到丛林中的殊胜和利益，但未学的业障深重，身体不支持，也只能住小庙，让自己的懈怠懒惰和贪嗔痴继续增长，习气也越来越多。
虽对戒律很好要，但对于开遮持犯，还是迷糊不清，多偏于执著，没有严持好戒律。从基础就没有打好，所以在修学中多是迷茫，只学了一点皮毛，却总是拿自己知道的一点点去看别人的过失，总认为别人不如法，却从不照照自己，让自己的邪知邪见不断增长。
看到导师的判教观，末学更是惭愧不已，原来自己学的那点皮毛，却成为生活中的自以为是，让自己的所执得到了膨胀，就像导师说的，像吃了没煮熟的菜一样，不但消化不了，还成为障碍。而导师将整个佛法，分为基础之道、核心之道、圆满之道、方便之道，这种划分清楚明了，又涵概无余，每个宗派都可以用这种方法判教。
在佛法基础之道中，最简单的皈依三宝，末学都没有做好，更何况正确发心、深信业果和严持戒律呢？虽偶有发心，但遇境时也很快就息灭了。深信因果，缘起因果的理论，以佛法解决人生问题，了解生命规律上，这些，自己也只是学人说话罢了，在现实中却一无是处。
这几天，家人接连出现状况，让末学措手不及，感觉这一辈子没经历过的事情，都降临我身上了，有种深陷其渊不能自拔，特别在末学嫂子进手术室后，感觉自己就像面临一场生离死别那样的痛苦，让我恐惧、慌乱、不冷静、焦躁难安。内心生不起因缘果报，逃壁现实。
当看到手术室中，医生从患者身上割下来的肿瘤，一个个大小不等的拿出来给家属看时，末学突然好像看到了地狱受苦的众生。面对这样的境，不就是业果成熟吗？正所谓菩萨畏因，众生畏果。果报现前时，除了哭喊，恐惧无著，就是痛苦绝望。所以只有了解缘起因果的原理，才能帮助我们抉择生命方向。相信善有乐报，恶有苦报，我们自然会因趋乐避苦作出正确选择，这是解脱的基础和保障。
只所以让末学看到这样的境，也是在警醒我，收起为所欲为的恶心，一定深信因果，这也是末学今后的修行助缘。让我在学习佛法圆满之道前，做好基础，培养自己的出离心，成就佛陀那样慈悲和智慧圆满品质。在佛法方便道，以净土为主。要有坚定的信心， 在面临寿命短促时，不在恐惧不安。能够坦然面对。
当时也是被大德的修学精神所感动，从出家到现在，一直都在学，却依然不得要领。导师说，菩提书院建有一套清晰简明、行之有效的修学模式，可以让我们在短时间内把握修学重点，并将学佛融入生活，与现实人生相结合。这不正是我向往的吗？所以就抱着试试的想法参加了读书。
通过一课课的深入修学，两本厚厚的书，竟然也读下来了，而且是细细的读，确实改变了末学走马观花的不良串习，其中的法喜，也只有经历的人才懂得。实践证明，这是一套可靠的修学模式。
导师说，在物质匮乏的年代，人们往往将幸福寄托于条件改善，但在逐步富起来之后，却发现烦恼有增无减，自然从其它方面寻找原因。目前社会上已经开始出现佛学热，而且有着越来越热的趋势，政府也意识到和谐社会的建设需要佛教，这也为弘法提供了较为宽松的大环境。面对这样的需求，我们有没有能力去承担这一责任？现在很多人都面临竞争和失业的问题，但只要做好一个法师，根本就是供不应求，根本就不存在失业的危机。
是呀，末学也曾亲近过善知识，也为善知识那种为法忘躯的精神所感动，也懂得了一个出家人威仪的重要，应该承担的责任，刚懂得一点点，就擅自离开了善知识。结果还是被现实中，遇到的种种问题又打回了原形，弘法还是还给高僧大德们，自己还是本本分分的做好一个出家人，不让世人讥嫌就好了。学了导师的修学经历，那种不忍众生苦，不忍圣教衰的精神！再看看自己的知难而退、得少为足，实在令人惭愧！
导师层层的剖析，让末学明白，自己出现这种法不入心现象，是因为看的多了，听得多了，形成了习惯性的麻木，虽然也一直在学，却无法讲佛法转化成自己的认识，没有落实到自己的心行。没有在心相续中产生作用，所以学来学去都是在纸上谈兵，在嘴上热闹，遇事时烦恼照样还是烦恼。
教界出现形形色色的问题，根源就是因为出家人的修行上不去，一旦修行上路，哪里还有兴趣追名逐利？哪里还有精力说是道非？虽然好心出家，也曾发愿解脱，但因修行不得力，觉得解脱永远像天边的云彩，遥不可及。因为缺乏法的支撑，凡夫心自然会卷土重来。出现这种情况并不奇怪，因为解脱和轮回是两条非此即彼的路线，如果我们不能进入解脱的轨道，必然会落入轮回的轨道，落入凡夫心的运作系统。所以佛教的根本就在于修学，修学上去了很多问题，自然迎刃而解，不药而愈。
因此，导师在多年修学过程中，发现法门虽多，但都离不开皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素。其中前三项是各宗修学的共同基础。目前存在的修学问题，很多就是因为基础不够，或者信心不足，或者发行不正，或是戒律废弛，这又会直接影响正见和止观的修行。具备五大要素，修学才不会产生偏差，同时也能避免得少为足的弊病。
导师说，求学和教学是佛教的需要，是大众、社会的需要。面对这些需要每个佛子都应该发愿担当，因为这是我们的责任所在，使命所在。
至此，末学要向导师看齐，学着改变以往不良的串习，学着承担弘法的责任和使命。虽然现在的学修，犹如摆在店里的水果，是批发来的，相信通过努力，将来自家的果园里，也可以在需要时，随时现摘。
