学佛网科技创新时代，个人生活改善，自我价值体现，都以“财富”作为衡量标准。所谓“人为财死，鸟为食亡”，若不能正确认识财富的作用和过患，往往会为之伤害。“君子爱财，取之有道”，不同心态，不同人生，心态决定了你未来的生命走向。
看到《佛教财富观》的题目，我忽然想到了一首歌：钞票，是谁制造了钞票/你在世上称霸道，有人为你卖儿卖女，有人为你去坐牢/一张张钞票，一双双镣铐/钞票，人人对你离不了/钱呀，你是杀人不见血的刀......这就是沒有信仰、视财富为唯一的世人眼中，财富重要性所产生的不良写照。
佛教是如何正确认识财富的呢？通过这一课的学习，未学了解到：财富本身不善亦不恶，是中性的。是财富的拥有者不同的取舍和运用，导致财富有了善恶之异。自私自利、为富不仁者以它来做恶，金钱就会成为万恶之源；心怀天下、慈悲众生者以它来行善，金钱就会成为众善之本，正如“水能载舟，亦能覆舟”。
本课法义让我明白了：物质财富是外在的、短暂的，生不带来死不带去。物质财富只能满足人生基本需求，是生命的低级需求，我们对物质财富只不过是拥有使用权和保管权而已。佛经说财富是水灾、火灾、盗匪、恶王、不肖子孙五家共有，或是天灾，或是人祸，都会将它化为乌有。故这些身外之物是虚幻不实的，随时可能更换主人。若只停留在物质财富的追求层面，生命层次将无法提升。我们出家修行的目的是：追求从迷惑走向觉醒的生命品质。所以，应追求更高的内在的精神财富，因为内在的精神财富才是真正可以依赖的至宝。如此，才可以驾驭外界诱惑，作生命财富之主人，不作物质之奴隶。
我们若拥有财富但不会合理支配，十分财富或许只能发挥一分作用，甚至为之所害。大智佛陀对弟子们的理财之道也有具体指导，把财富分作四份：第一份用以保障家庭的日常开支；第二份用以投资增值，否则财富会成为无源之水，无本之木；第三份用以储蓄，以备不时之需；第四份用以慈善事业。
合理支配财富，可以让我们回馈社会大众，亦为自己耕耘福田，同时亦是未来福报滋长的投资。佛法认为，只有布施出去的钱财，才会真正属于我们所有。如播下一粒之微的种子，也会为我们带来数百万倍的收获。若人人可作“有力者疾以助人，有财者勉以分人”，便人间会温暖，社会亦和谐。智慧合理地分配，没有贪著地使用，这样我们所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。
佛陀一生身无长物，居无定所，却为我们留下了浩如烟海，博大精深的宝典，为我们指明走出迷惑、趣向觉醒的道路。于他身后，代代追随者，得益于佛陀留下的智慧，获得了究竟安乐。“弘法是家务，利生为事业”，身为出家众的我，该怎样追求精神财富呢？有一种人生固定资产，不会随死亡而消失殆尽，不会随生命转换而失去价值，还会滋养觉醒的生命。它就是智慧佛法，即功德法财。
凭借宿世之点滴福报，有暇之身又遇见佛法，不但出家修行而且还遇见了可以依赖的具德善知识。这位善知识给了我修学的圆满模式，让我的人生目标更加清晰，修学更有次第。《华严经》云：诸供养中，法供养最。这就是最好最究竟的精神财富，我决心安住在修学两套模式中，践行佛法，弱化我执，优化生命。保质保量地完成固定闻思，做好每天的定课自修共修，树立正确的财富观。有佛陀之靠山，有导师之引领，踏先贤之足迹，就有取之不尽，用之不竭的法财。在物质上少欲知足、清心寡欲，精神上深入经藏，喜乐富足。提升生命之品质，挖掘本自之宝藏，令现有的生命版本得到更好的优化而升级！
作精神财富之主人，利乐饥渴之众生！
