学佛网自己是不是如法弟子，是要时时警醒。如法的弟子，具有5个素质，质直，具慧，求法义，敬法及师，善摄心听。
具慧这部分内容，相对看似讲得最少，但是这个层层递进的道理，非常清楚。
作为初学者，浅的方面来说是具有一定的思维判断能力。
对于迷信和正信是在同喜班就学过的，我以为自己能够分得清楚。但是当我在遇到在大拜礼忏治病的这件事时，发现自己依然没有正确的判断能力。
大拜就是五体投地的伏身于地上，这个动作在西藏非常常见，记得那一本冈仁波齐讲述西藏信徒转山朝圣之旅的电影，从塔钦出发途经色龙寺，然后一路爬升到达冈仁波齐南坡，翻越十三金塔的垭口后从因揭陀侧再返回色龙寺。最多的镜头就是在不同的地方大拜，马路上，地上，水塘里，山上……
当时看了很震憾，但也没想过有一天我也会去大拜。后来一次文宣聚会，得知有位同学病了，很严重的慢性病，有一阵子是头晕到只能躺在床上，她说在这样的情况下，每天仍坚持做20分钟的礼佛大拜。
我当时有点不以为然，甚至认为在身体如此虚弱的情况下坚持大拜礼佛来治病，是不是迷信？后来听其他同学说，大拜是非常好的忏悔法门，在学到下士道的时候，就有，他们都买了大拜垫，在家做大拜，有拜垫、配套的手套和护膝，做起来很顺畅，我开始为自己居然学过下士道却不知道这个方法而疑惑。
后来再去向辅导员求教，告知她每天也做的，尤其每次遇到过不去的坎也是选择拜佛，拜佛是好事，我才明白自己对这事是缺乏了正确的思维，下定决心要做拜佛，就果断买了大拜垫，有了一层缓冲，身体就不怕因为用力不当受到伤害。同时从运动角度来讲，也确认拜佛对身体的确有好处，88佛拜忏大约30分钟左右，通过连续的俯卧收身站立，能够全身心的伸展四肢，促进血液循环，同时在疫情期间不能到外面自由健步的情况下，这种运动在家无疑是很好的。
具慧的第二个层面，是指随着修学的深入，要能抉择正见和邪见，这种能力是在不断修学中培养起来的，不是一下子就有的。
周末的时候参加文宣基础培训，培训中对一些常见的错别字、病句、安全问题进行了指出，比如六和敬写成六合敬，暇满人身写成瑕满人生，这还很容易判别，但在讲到错用佛法名词名相、把民间说法当作正见表述的问题时，比如：善有善报，恶有恶报，从口语来说是可以的，从法义来说是不可以的。突然视频卡顿了，我发现自己思维了半天也没能想明白这句话为什么不是正见。事后再请教主讲师兄，告知善有善报、恶有恶报是民间说法，符合正见的表述是行善有乐果，造恶有苦果。因为业因有善恶之分，而果报只有苦乐之别，没有善恶属性。原来正见的表述如此严谨啊，心下惭愧！
回首再看导师的这句话：如果没有一定的教理基础，未必能分辨出来，所以具慧这个素养需要培养的过程。顿感自己对法义仍属于比较粗的了解，细致深入地理解还是远远不够，知道不足，那唯有不断学习，不断调整，继续改进。
