学佛网学习《教界篇》导师深入浅出对法意的讲解，让末学明白了作为一个佛弟子应有的责任与使命。在法义中导师讲到，社会大众接受佛法最大的障碍是无知和误解，这和长期以来所受的教育有关，同时也反映了教界弘法利度的不足。
佛教虽然传入中国已有两千多年的历史，并形成了中国文化的重要组成部分，但长期以来受着各种因素的影响，人们已经无法从正面去了解佛教真正的内涵。
佛教尤其在经历十年浩劫，受到严重影响。文革前的出家师父饱受着社会各种的压力。无法将正确的佛教义理传递出去。所以人们对佛教没有得到真确认识。人们往往来寺院烧香拜佛，只是为了祈求平安。寺院信佛者老年居多，又以为佛教只是闲来无事的精神寄托。真是这样的，在末学没有出家前也是像多数的人一样，每每遇到什么解不开的事，也会去寺院烧烧香，拜拜佛，祈求佛菩萨加倍，什么事情都能一切如愿 。还有在末学的家乡，更是存在着大量的对佛教一些错误认识，把寺院看成是专门为故去人，做祭祀的地方，人走了之后稍微有点信仰的人会去寺院为亡者，做一个超度，以为这是对亡者最有利益的事。因此长期以来人们就认为寺院经常做这些佛事，阴气比较重，小孩一定不能去寺院，去了寺院会带回来一些无形的东西，对身体不好，等等种种的误解。
又把出家人看做是，走投无路的选择。或者是盾隐深山，消极厌世，自私的。就拿末学自己来说吧，从小母亲去世的早，爸爸一个人把我们姊妹五个 拉扯大，真的是非常的不容易，可是我和大姐姐选择了出家，当初遭到村民指指点点，说我们姐妹俩太不孝顺了，爸爸一个人把我们养大，反而长大后又跑去出家，只图自己清闲自在，当时成了村里所有人的说话题，面对社会大众对寺院及出家人的种种误解，让末学感到深深的惭愧，身为一个出家人，不知如何来让大家对佛教升起正确的认识，只能默默的听着村里的人说三道四。
导师在普雨老法师，圆拙老法师及妙湛老法师的引导下，导师如饥似渴学习，以“发心求正觉，忘己济群生。”的精神。将佛法深入浅出的，传播到世界各地，以通俗易懂，修学有次第方式方法创办三级菩提书院，接引着僧俗二众，改变了人们以往对佛教的错误认识。
导师在本期法义中提倡人生佛教的理念，人生佛教正是对当今社会有识之士，对佛教正确的了解和认识。人生佛教即重视来世，更重视现世，在民国年间是由太虚大师首先提出的，人生佛教的理念。佛教的立足点是人，人本的。佛陀是以人的身份修行成佛，他的出世虽要普度一切众生，但重点还在于人。所以说人是六道才是六道的枢纽。
佛教有三世说。佛陀设教的目的是希望众生获得现世乐，来世乐，涅槃究竟乐。无穷的过去是以现在为归宿，无尽的未来是以现在为开端，所以原始佛教更重视当下生命的改变，不论是生活还是修行，都建立在珍惜人身把握当下的前提，这正是佛教所说的如是因感如是果。我们希望有美好的未来，就应该认真对待现有的人生，现有的每一天。
佛法提倡的现世乐，正是通过正确的人生观念和健康的生活方式获得幸福。这种幸福方式包括自她双方，也包括现在和未来。只有令自他和乐，并对现有和未来都有利益，才是佛教所提倡的“种善因得善果”。佛教所说的现世乐应以来世乐为参照，只有两者结合起来，才能是我们从更高的角度看待人生，从而做出正确的选择，在现实的当下法喜充满，同时给未来以光明前景。至于佛教所说的出世乐，是依戒定慧成就的，由持戒修定，而能开智慧，断烦恼，正真理。这才是究竟圆满的安乐。
人生佛教虽定位与现实人生，但和常人的理解还是有出入的。入世只是其中一个层面，它的内涵远不止于此。太虚大师有首偈云“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”这首偈包含了三层内容。首先，人生佛教以解决现实人生问题为依归；其次，说明了做人与成佛的关系，我们应该以佛陀为榜样，断除贪嗔痴，完善生命品质;第三佛是由人修成的，所以人身佛教涵盖了由人到佛的整个修行过程。从中可以看出，人生佛教的整个内涵非常丰富。
人生佛教不等同于人乘佛教，不能仅仅停留于现实人生，还要进一步发出离心。只有具备这一前提下，我们才能走上真正的解脱道路。依三界唯心，万法唯识建立唯识正见，依缘起性空建立的中观正见，通过戒定慧，闻思修，信解行证等修学理路，让我们从中获得解脱，走出迷惑，走向觉醒。
我们不仅仅自己从佛法中受益，更要让更多的众生获得佛法的利益，那我们就要将佛法这展智慧之灯，照亮世界的每一个角落，利用现代的高科技，以各种不同的方式接引有缘的众生，让所有的众生都能走出迷惑，走向觉醒！
