学佛网正信的佛教在社会中存在的价值，和平年代以促进社会的发展和导人向善，发挥正能量和桥梁纽带作用；非常时期佛法的慈悲济世思想影响着人们的心态，倡导人们无私奉献的利他行为，为社会大众的道德、正义感作出正向的导引。在国家危急、民众有难的当下，宗教信仰更加显现出稳定民心、团结奋进的特性。
一、家国情怀 危难与共
自2020年春节疫情席卷全国以来，一场前所未有的灾难，多少家庭亲人突然离去，家人、朋友痛不欲生，尤其是医护人员的牺牲，更令举国上下痛心！
中国是在毫无防备之下面临疫情爆发的国家，在此前没有任何治疗经验，防控难度是难以想象的。在国家政策的指导下，全民积极应对，配合抗疫防疫。几个月的时间把病毒遏制住了，保护了人们的生命安全，这一场考验让国人感受到了祖国母亲的强大！激发了民众的爱国热情，用抗疫行动表达对祖国的深切感情！
抗疫期间，国内社会企业界、宗教界及个人都作出相应的捐助，为疫区捐钱捐物，万佛阁主持师父第一时间带动信众为捐款捐物，佛学院学僧们成立“志愿者团队”，志愿者们在路障卡口值勤，为来往行人查验检测体温、风雨无阴，守护一方平安；同时，定期奔赴美迪科包装厂制作防护服，保障前线“战士”的抗疫装备，在大后方保障物资输送。在各级领导的关怀下，认真执行相关安全防护，用行动支持全国的抗疫，保证自他的安全。我们佛弟子尽己所能，参与到抗疫的各个志愿者岗位上，为奉城带来一分安定。
在此期间，各级领导和相关部门对万佛阁分外关心，除了电话慰问，还会现场了解寺院安全防控和生活问题，支持保障寺院所需，指导我们如何应对紧急公共卫生突发事件，在困难时期，国家政府和宗教办是宗教人士的强大后盾。
这一场无硝烟的战争，展示了民众的爱国精神，也体现出中国人的“家国情怀”，有了国家的稳定富强，才有小家的和谐安宁。作为佛弟子，更加感受到国家给予我们的保护，祖国为我们提供了安宁详和的生活环境，我们才能够休养生息，修行办道。正因如此，佛弟子更需要在“国家有急、人民有难”时为民众带来身心的抚慰与安宁。
《仁王般若经》中说，护国报恩的措施就是仁慈之心。有了仁慈之心，人人都能安居守道，民族就会和平富强。“庄严国土，利乐有情”，国家的和谐稳定、繁荣富强是佛教徒的修行基础。社会安定，有更多的人信仰佛教，弘扬佛法，佛教才会发展，引领人们走上生命觉醒之路。
二、正信佛教 安心利民
正信的佛教信仰，能解救人们于水火！那么，什么是正信的佛教？佛教如何导引人们心灵的迷茫？乃至解除生离死别的痛苦？佛法在深重灾难面前，如何起到度己度人的作用？
很多人对佛教的印象还停留在求财保平安、超度亡者，或是在遭遇挫折时的精神安慰，这是把佛教神秘化、迷信化，更有不了解的人会认为出家人不事劳作，安坐受食，是社会的负累。这些认知都是对佛教的一种误解，是对正信佛教缺乏了解。
正信的佛教，不仅仅导人向善，更是慈悲、智慧的象征，为稳定民心、促进世界和平、社会和谐起到的重要作用。从大方向来说，佛教文化是中华民族传统文化重要组成部分，它深远地影响了文学、哲学、艺术、民俗等方面的文化思想。从个人方面来说，一个有信仰的人更容易实现家庭和谐，更容易具有提高道德水准、文明素养的思想觉悟。对于修行人来说，佛教更能将生命导向究竟解脱，实现觉性的最高成就——涅槃。所以，正信佛教的意义重大。
当国家有难，人民置身于水火之中时，佛教的慈悲济世思想显得特别突出。在这次疫情中，中国人充分体现出大慈大悲、舍身取义的大无畏精神！那些逆行的医护人员，背离亲人，不知前途生死，却毅然决然地选择奔赴战场，为素不相识的同胞忘我战斗，这不就是佛教里的“菩萨精神”吗？菩萨就是为一切众生舍身忘死，完全地无我利他。中国人对大慈大悲的观世音菩萨并不陌生，千手千眼，千处祈求千处应，这些在危难时不顾个人安危，哪里需要去哪里，不就是大慈大悲的观世音菩萨化身么？我们都需要身边多一些这样的菩萨，社会也需要有更多的菩萨，佛教中的“菩萨”也不是泥塑、木雕的菩萨像，那些端坐大殿的菩萨是供人忆念恭敬、望而生敬的。佛教中的“菩萨”就是指每一个有菩提心的“人”，这个人可以是你、我、他，只要你有菩萨心肠，你就是现世的菩萨！
当身边有菩萨守护，我们会觉得特别心安。所以很多人到了寺院，看到大殿里高大的佛菩萨像，心就当下安宁清净下来。当得知疫情得到控制，人们可以走出家门时，我们的心安，是许多医护战士、国家领导、民众互助的菩萨精神、甚至是生命换来的！佛教绝对不是停留在表象的求神拜佛保平安，而是崇尚无我利他的菩萨精神，在现实生活中践行，才能得到护佑。这就是“佛在灵山莫远求，灵山即在汝心头”的内涵，所谓的“心诚则灵”是问自己的善心善念与佛菩萨相应吗？也就是说：多行好事，莫问前程，莫以贪心作交易，人人可以作“菩萨”，才是正信的佛教。
三、生死离别 普度众生
人们对佛教“超度亡者”的认知充满着神秘色彩，认为是迷信，或者有相信“人死如灯灭”的人更觉得是忽悠人、骗人钱的作法。在这里我先不讨论“科学与轮回”这个话题，我想从现实层面探讨一下与我们每个人相关的、可见的“生离死别”。
不可避免的，我们每个人都可能失去过亲人或是见到别人失去亲人，尤其在今年的疫情中，毫无预兆地，身边熟悉的人走了，亲人悲痛欲绝，友人不敢置信，见者无不生怜，道一声“一路走好！愿天堂没有病痛。””逝者已去，最痛苦的却是亲人，这种伤痛令人几年甚至几十年都生活在悲情中不能自拔，从此人生变成了灰色。此时，谁能抚慰这种失去至亲的悲伤？谁来帮助我们摆脱阴影，尽快恢复到现实正常生活中来？
佛教的智慧可以做到，佛法的教理让我们明白事理，了解生命的前生后世，了解亲人的因缘因果，知道人其实是“死”不了的，生命是轮转不休的，只不过他换一种方式存在这个世间，这何尝不是对亲人的一种最大安慰呢？佛法教理的智慧足以让我们走出悲痛情绪，化解烦忧，让余下的生命过得更好。对于亡者，佛法有更多的理论和方法引导他的生命去向，或许生天享乐，比我们还过得好，或许往生极乐世界，那是最完美的结果。对于千千万万受难的家庭来说，这样的结果是莫大的欣慰。
如果人生有一种宗教信仰，这个信仰是佛教信仰，那么，这是一个幸运而幸福的人生。佛法不仅对现世人生有积极指导意义，对来世亡人有更大的利益帮助，虽然听起来有些玄乎，无数的事例证明，生命不只是现世今生，生命的长河轮转不息，这是真实可信的。佛教中的“超度”意义，不仅仅是对亡者，往往有“超升亡灵，度化活人”的意义，一场临终关怀，或许就感化了在场的亲人们吃素念佛，佛教通过一些仪式传递着慈悲为怀的精神，让人们从中了解到佛法的普世价值。
四、 因果招感 唯心所现
最近，万佛阁在安居期间，为满足广大信众亲近三宝学习经典的需求，主持师父慈悲，令弟子们开通网络直播，接引线上佛子共修《大方广佛华严经》，信众们非常积极热情地参与，每日留言感恩之情洋溢满屏，他们赞叹梵呗唱颂的音声，法喜充满！仅仅是隔着屏幕眼见耳闻，就能令众生欢喜信受，正信佛法的力量是可以通过各种方式利益他人，度化众生，导人向善的！
佛陀的智慧是我们常人不可测度的，只有深入了解，学习体证，你才能从博大精深的佛法中发现生命的真谛。如何摆脱现代人的身心迷茫困惑？佛法提倡的“因果”观念，指出“因果报应、丝毫不爽”“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。但凡具有因果观念的人，做人会比较有底线、有畏惧心，不太容易成为十恶不赦的坏人。佛陀在《四谛论》中“道谛”中开显“八正道”，《八正道经》中也有开示这八种基本法门：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。
“正见”是佛法区别外道邪见的根本教义，正见以无漏慧为体，即宇宙人生的真理，世间出世间的真相，生命的正确观念和正知真相。只有具备正见，才能运用正见去正思维，保证正语、正业，乃至正命、正精进，才能获得正念、正定，最终开启大智慧获得大自在。
我们知道人的命运各有不同，也知道命运掌握在自己手里，是可以改变的，为什么有的人努力勤奋却命运不济，有的人无有付出却无所不有？除了往昔因缘业果，也是可以运用八正道的行持来改变命运的。世界上大的灾难或瘟疫，都不是凭空偶然出现，当社会的杀业太重，即会召感战争或大流行疾病，佛法称为“共业”，因众生共同造作的相同业因，召感相同果报，需要在共业中，同共承担后果，比如大气、水源染污，每个人都难逃其咎，要被动承受相应后果，要改变这样的共业，需要每个人改正错误的观念，改变错误的行为。当下的疫情肆虐遍及全球，是一种共命共业，“应观法界性，一切唯心造”，要改变其果，唯有从“心”入手，以正见为眼目，建立佛法正知正信，运用佛法正见的智慧，指导我们正知的心理，建立正确的观念、心态，引发正确的语言、行为，才能改变命运，成就正命的人生，这样才会减少灾难，化解共业，或者在共业中获得平安、遇难呈祥。
佛法中常教人“放下”，并非指放弃所拥有的，而是让我们放下心中的执念。而如何放下执念？《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，就作如是观。”
我们常听到影视剧中一句台词：“大师，请指点迷津！”出家人悲智双运，因果正见，能令人破迷开悟，茅塞顿开。正所谓：长夜漫漫蓦回首，佛灯高悬照世间！所以选择一个正信的宗教信仰，既是心灵的营养剂，更是人生路上的长明灯！
