学佛网“整个修行的每一步都离不开善知识”，只有在善知识引导下成就了戒定慧三学，才能调服自己的烦恼。
我是一个比较怕麻烦的人，因为麻烦总会让我升起烦恼，在生活和工作中，事情一多就会很容易让我陷入紧张与焦虑之中，特别是在工作方面，之前年度干部考评，领导对我的评价里面经常都有这么一条：要克服急躁情绪。加入修学以后，相比以前的自己，自我感觉改变很大，事情再多，也可以平心静气地一件件地处理，而不会像以前那样心燥气浮，这样一来感觉效率还蛮高。细细想来，从一个小白一路走到今天，特别是在刚加入修学的阶段，自己每走一步，每一点成就，都离不开善知识的引导，离不开导师的谆谆教导，离不开辅导员的指点和师兄们的陪伴。
从自己走过的历程可以看出，依止善知识的重要性，对我来说是不言而喻的。就从世间法的角度来说，好老师也是我们不二的选择，想起女儿升学的时候，妻子总会想方设法地去打听班级老师的情况，因为我们都深知，一个负责任的好老师对于娃娃的成长有着举足轻重的作用。世间法尚且如此，更何况是博大精深的佛法了。通过这一年多来的修学经历让我深知，如果让我一个人单打独斗，就算是有百分一的可能性会坚持下来，极大的几率也会落入盲修瞎练之中。
以前我很相信自己的感觉，深信自己的所见所闻。就像我深信自己是一个好人一样，也相信自己做了不少的好事，比如帮助离家出走的中学生回家，援助流浪人员，为灾区捐款捐物等等，虽然在做这些好事的过程中我不图财不图利，但是从心底里我很希望能得一个好名声，能得到别人的认可，让大家都知道我是一个好人。后来通过修学我才知道，用这样的发心去做好事，培养的也是自己的贪嗔痴，就我自己来说，做梦也不会想到，这些所作所为，与真正的做好人是背道而驰的。
从这以后，我才知道自我的认识是非常靠不住的，因为很多我以前自以为是的事情，后来才发现这些认识是非常的偏颇又有局限性的。这样的结果让我感到特别的困惑，不明就里。随着修学的深入，我才知道之所以出现这种情况，都是因为自己的凡夫认识模式造成的。因为认识模式的局限，导致了自己目光短浅，转来转去都走不出自以为是这个自我的圈子。也让我深深明白了，没有善知识，没有导师，没有辅导员和在座的师兄们，我是不可能取得今天的进步的。
导师说：整个修行，开智慧，断烦恼，成就解脱，都归功于善知识，都离不开善知识的指导。《道次第》讲到善知识的标准，是在调伏自己和他人的基础上，建立十种德行。其中，前六种是调伏自己的功德，后四种是调伏他人的功德。
首先是持戒，可以帮助自己调伏内心，制止内心烦恼延续的力量。以前我听过一句很有名的话：“戒律是用来保护我们的，而非是用来约束我们的”，那时似懂非懂，半信半疑的，学了这课我才明白，戒律就是让我们懂得“此应作，此不应作”。从表面看，禁止的是行为。但实质上，是止息烦恼的相续。因为对于我们凡夫来说，妄想和串习就像野马，又像堤坝决口后冲出的水，难以制止。但只要受持戒律，就像马被上了衔一样，心也就能被调伏了。
但是，光靠持戒调心，是很困难的，如果有定和慧，持戒就是自然而然的。定，就是把心专注于一个境界，让它稳定地延续。有了定力之后，还需要通过学习经教获得的空性正见，引发般若智慧。
具足戒定慧三学，才能有效调伏烦恼。其中，戒的重点是制止不良言行，定是调伏贪嗔痴，到了开发智慧，才能彻底息灭贪嗔痴。导师打了一个很恰当的比喻：如果把烦恼比作贼的话，戒就像把贼捆住，定是把贼降伏，慧是把贼消灭。
记得在修学的第一课，导师就介绍到，这是一个信仰缺乏的时代，社会对佛法的需求日益普遍，与之对应的，则是教界弘法力量薄弱。多数人难以得到有效引导，甚至学出不少问题。由此，我在庆幸自己能遇到善知识的同时，更是提醒自己珍惜法缘，安心修学。让我在善知识的引导下，积极践行书院的两套模式，真正走在自利利他，自觉觉他的路上。
