学佛网佛法的修行，当然需要长远恒续的用功，但修行能否得力，并不在于用功时间的长短。
修行若要得力，必须建筑在正确的知见之上。唯有在正确的认知基础上，你才会了解如何去发心、如何落实用功的法门、如何按照次第安住你的身心，以及在这些过程之中，又有哪些是需要注意、需要用心之处。如果不懂得这些修行的层次和方法，你的修行之路就会像绕道逐物一样，非常辛苦；更有甚者，明明应该往南，你却偏偏向北，永远到不了目的地。
经常有人问我：学佛已经好多年了，也参加过好几次禅七、佛七、法会等等的修行活动，但为什么总是不能得力？根据我这些年来的观察和教学经验所得到的结论是：究其根本，大多数人学佛，都是在人天福报上求成就，因此不能体悟到真正的功德。
禅宗六祖惠能早就教诫我们：不识本心，不见本性，学法无益。
也就是说，如果我们不知道、不观照、不运用自己的“清净心”，而是任由自己的身心住着在妄想、贪执和分别里，那么，即便在布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧种种六度万行上再怎么努力，或者在经典教理上多么认真深入探究佛法的智慧，仍然还是落在“法”上计较取舍、在“相”上分别执著，甚至还会误以为自己这样就是在用功修行！如此日复一日、年复一年，以妄逐妄，何时能了？
真正的修行，贵在“正知见”。你要清楚知道自己的清净心“到底是什么”，并且从清净心中生起修行的想法和观念，如此“称性起修”，才能使得“你的身心”、“你的修行”和“你的真心”相应。唯有如此，你在日常生活中的用功，才不会变成以妄逐妄。
佛陀在经典里一再教诫我们，一切众生虽然本自具足、本自清净，但因为妄想执著，所以我们的身心既无法相应到自己清净的本体，更无法证得和佛陀一样的智慧。在日常生活中反应出来的，就是经常被自己的欲望牵引、四处追逐，或者虽然知道要修行，但却没有力量。本具真如、清净圆满，却无法显现真正的德用——这就是我们需要修行的原因。
你可能很赞同这样的说法，并且感同身受，但问题是：我知道我在妄想执著里打滚，我也一直努力不想这样下去，但却还是如此，我到底该怎么办？或者我总得在这个世界上生存，现实的生活即便不至于声色犬马，也仍是五欲尘劳，我究竟该怎么修行？
其实，不只你这样，不只你有这个问题，众生皆然。
在《圆觉经》里，普贤菩萨已经代我们向佛陀问了这个问题。他是这样问的：“若彼众生，知如幻者，身心如幻，云何以幻还修于幻？”佛陀回答：“修行，就是要以种种的幻法，来对治我们的幻心。”
