学佛网对于佛陀的回答，你可能感到不解和困惑，你现在先不必急着找答案，在这个禅期里，我会进一步为大家说明经典的意义。基本的观念是，你要先从幻心（妄想，执著）里，生起“一念觉”，再以这一念觉去修种种的幻法。如此“以幻修幻”，然后“知幻离幻”，这样一步一步地用功下去，才能真正相应到我们真实的本体、清净心。
在座的各位，无论是出家法师或在家居士，如果不知道真正的用功就是要这样下手，也不了解整个修行过程的次第和层级，只是糊里糊涂地听从别人的指使——叫你念佛就念佛、叫你拜佛就拜佛、叫你打坐就打坐，表面上看起来好像很用功，但永远只是住着在身心表相的努力。
“身心相”本来就是虚妄的，但你却离不开这个身心相，甚至你还可能会发觉自己的努力，也能在身心相上有所获得或有所安住，这样一来，你就无法降服真正的我相（我执、我慢、我见、我贪、我爱等等），你就没办法真正去对治这个造成诸多烦恼的“自我中心”。
这样的“修行”，就会花费，甚至浪费你很多、很长的时间。当然，在借着用方法让妄心稍微停息下来的时候，你偶尔也可以相应到一点儿真心，你会感受身心有所受用，也能体会到那么一点儿的佛法，但当这种身心相的统一、清明、和谐消逝过后，你就会发觉自己又回到原本的故我。
然后，你就会觉得“好难喔”！为什么已经这么用功了，也让身心能有一段安宁了，自己也能有一段的觉悟和受用了，但过了不久，怎么又恢复故我？怎么又处在烦恼痛苦之中而无法出离？
所以，你常常不是怪自己的业障太重，就是觉得“佛”和你好像没有感应，菩萨也不慈悲，佛法也没什么真正的大用。这么一来，你就会陷在一种患得患失的得失计较之中，而这种患得患失的心态，造成的结果就是在修行道路上时进时退，或者进两步、退三步，令你提不起心力全力以赴。这样，你的修行就会很苦。
我希望大家修行或学佛，一定要先清楚知道“佛”是什么、自己的清净心是什么、该怎么去努力。这样，你就会知道自己的身心虽然具有真如本性，但是还没有真正的着力点，也还没有显现真正的德用，所以你要真正地去用功，并且在方法上真正地去实践。
如果你能清楚明白这些层次，也随时有人可以从旁指导你，或者你随时都能从经典里得到佛法教理上的指点，自己也知道如何一步一步地用功，你就能在很短的时间内，真正见到自己的清净心。否则，在生死存亡之中，你就会常常做不了主的；面对生死，你只是无可奈何地在五蕴里流转。等到年华老去，形灭了、身灭了，就不知该如何是好。
或许有人会问：情况真的那么严重吗？是的，的确如此。试想此时此刻你尚知精进，都已经无可奈何了，当油尽灯枯、气衰力竭时，又要如何去对治呢？
我希望大家一定要“真修实证”，不要只是“知道要修行”而已。知道要修行，但是不肯下手去用功，或者知道要修行，也下手去用功了，但却只是盲修瞎练，不具足正知见，这都不是修行的方法。
因此，我们这次的共修，首要之务就是为大家建立修行的正知见。
在禅期的第一天，我要和大家分享的修行正确观念是“发大心”。所有佛法的修行，都是从“发大心”开始。一定要先Open your mind（打开你的心），你才会有一个Open Heart（开放的心），否则绝对没有办法得力。
什么是“发大心”？我的师父圣严长老把“发大心”分为几个层次：首先要发“菩提心”，其次要发“奋耻心”，第三要发“精进心”，第四要有“恒常心”，第五要发“悲愿心”。具足了这样的心态，才叫做开始修行。
