学佛网第二，因为知道自己业障深重，所以就要发起奋耻之心。我师父说，要发“大奋心”，就是要奋发图强，不要要死不活的！
很多人常常来跟我抱怨或诉苦：“师父，我不行啦！我业障重啦！所以没办法用功啦！”
但这可就奇怪了！你知道自己业障重，那怎么还不努力啊？如果得了很严重的疾病，你会去找医生、吃药、开刀，甚至去面对手术失败的风险，即使只有千分之一治愈的希望，你都还要去搏、去治疗。你对自己的身体就能这样负责。
可是，当你知道或呼喊着自己的业障重时，你的态度和行为却如此截然不同！你不但不去面对它、承当它、接受它，反而动不动就像鸵鸟一样，把自己的头钻到地洞里，以为自己看不到了，就安全了？
科学家告诉我们，当鸵鸟遇到危险的时候，并不会把自己的头钻到地洞里。连鸵鸟都不再鸵鸟了，你还要怎样自欺欺人？
经典告诉我们“凡所有相皆是虚妄”。但虚妄并不是“没有”，也不是要你逃避，而是知道这样的业障虽然是因缘和合的不究竟，但你还是要面对它、接受它、处理它，处理完后，还要把所有的法丢掉，不能有任何的“法执”。哪怕是净相、好成绩乃至于成佛的念头，你都要放下，因为只要有“相”的存在，你就无法见到究竟的诸法实相。
所以，在修行时，如果感受到有许许多多的苦痛障碍，就要发起奋耻之心来修行，不要给自己任何的借口、贪恋和推托，而是要逼尽自己的身心去承当它。只有真正把自己的生命和这个臭皮囊置之于死地，你的道业才有可能成就。
在这里，我和大家分享我自己的切身体验。我二十一岁就得了脑瘤（一直到现在也都如此），当时我半身不遂，脸歪了一边，跛着脚走路，死亡随时都有可能降临。我想要了生脱死的心，也就变得很迫切。
我不敢迟疑，也不敢懈怠，只能不断地鞭策自己，努力地修行。当我不断努力而和“法”真正相应时，我的身心渐渐能落实安住，生死就再也不是我的问题了——并不是脑瘤不存在了，而是它会转变，它可能会从本来很苦、很糟糕、很严重的情况，慢慢地变得好一些，我的身心也愈来愈自在。
这是我自己身心实实在在的体证，我希望能借此和各位相互勉励，希望各位在面对所有业障和问题时，不是逃避懈怠，而是要发起大心来面对它、承当它，以发大心来接受这些考验，并且超越它（考验）。这样，就叫做发起奋耻心、发大奋心。
