学佛网第三，要发“精进心”。修行用功真的要很精进，不要三天捕鱼、十天晒网。
在座的各位可能都会犯上这样的毛病——来参加五天的念佛禅，接受紧迫盯人式的修行精进，但出堂后就松了一大口气，一回到家就什么都忘了，把这次修行的方法和体验也丢了！等下次参加时再说吧！一切都“莎呦啦娜”了！若是如此，就不能说是精进。
精进，是在家里、在平时也能用方法继续努力，虽然无法像参加集体禅七或念佛禅时把自己逼得那么紧，但内心也要继续用这样的法门来用功。因为在你尚未见性，尚未体会、具足诸佛的甚深义时，你都不能懈怠！
那具足后是否就可以懈怠呢？事实上，具足后自然就不会懈怠。这问题其实就像废话一样！好比你问我，你什么时候会吃饱？当你觉得饱时自然就是吃饱了，而吃饱以后当然也就不饿了。难道你还要问我，你什么时候才会不饿？只要你吃饱了，自然就不会饿！
在我们未能真正得力时，修行会有进有退，等到我们真正见到诸法实相后，就不会只是落在相上的用功。那时的精进，是不落在形相上，也不落在身心上，是完完全全、时时刻刻都是称性起修。那是从性上生起的一种妙智慧、妙功能和妙觉照，所以虽然看似无修，但时时刻刻却又是真正在修，这才是真正的精进。
什么是精进？专一不杂谓之“精”，不断往前谓之“进”。无论是穿衣、吃饭、上厕所、睡觉，都不可以离开法的用功。希望大家不要把我们现在教给各位的修行方法打成两头。如果在禅堂里很用功精进，回家后却又与生死、尘劳、欲望等相应，这样就是打成两头、不精进了。
接着，还要有“恒常心”。要知道学佛不是三两天的事，也不只是这一辈子或下一辈子的事，而是生生世世无穷无尽。所以，你不必担心何时才能成就佛道，只要你的方法正确，若能一念顿断，当下这一念，你就具足正觉。
但是，如果你念念都在生死里攀缘，你就念念都在生死里流转。而且，并不是要等到你一口气没了，这辈子的生命结束了，你的生死才开始流转，而是当你念念都在妄想执著里生灭，你就是时时刻刻都在生死里流转，这就是“变异生死”。
我真的希望大家要做到专修一法，而且要认认真真地恒常努力，等到你对一个法门有所成就的时候，再去旁修其他的法门，自然也就很容易上手。
最后，要发“悲愿心”。我们的修行，并不是为了自己的成就，也不是只为了让自己离苦，而是知道自身的苦很可怕，知道自己修行是如此的困难，但是，世间有多少众生，却还在苦海沉浮迷惘而不自知，甚至连一点儿修行的概念和想法也没有，因此，我们责无旁贷，应该努力地帮助他们。
我师父常说“佛法这么好，知道的人这么少！”的确如此。我们不能只是责怪别人不知道佛法，或者责怪怎么没有人去传播佛法给这些不知道佛法的人，而是要努力并脚踏实地充实自己，让自己更有能力、更有智慧，发愿“如果别人不做，那就由我来做！”这就是一种悲愿的实践。
即便大家在禅堂里用功，仍然要想到还有多少的众生（包括我们最亲近的家人），因为没有佛法的帮忙，而常常处于烦恼、颠倒、痛苦的境界里。在座的各位或多或少都还有一些佛法的认知和修行，所以我们就应该想办法去帮助他们。
不仅要帮助我们的亲人，也要帮助所有一切的众生。若能济度一切众生离苦得乐，佛法自然就不会衰落，因为当一切众生实践佛法时，圣教就必然能康复、健全。所以，真正的菩提心，并不是为个人得离苦，而是要帮助一切众生离苦得乐。
修行要发大心，有了大心，才能行大行，不怕苦、不怕累，并以真正的生命投入到修行中。当你行大行而能成就时，你的大悲愿才会显现，否则都是空口白话！
