学佛网可是，当我被师父提点需要培福，要真的全心全意照顾大家之后，我在巡香时，变得能够感受到整个禅堂的人，是以同一口气在呼吸，甚至是跟着我的心跳一起跳动。
不仅对禅众如此，连整个大殿都好像活了过来，很奇妙的！我感觉到大殿的呼吸，也和我们同步了，一起膨胀、收缩，膨胀、收缩！踩在地板的时候，也不觉得那是地板了，变得很软、很棉！每个人内心的流动，我也不必去分别，刹那之间，好像都感受得到！每个人的情形如何，我都能清清楚楚，该帮忙的，我一点儿都不会迟疑，马上就能帮上他的忙！甚至每个人打坐时的身心状况，我好像也都知道！
那时候，我自己真的吓了一跳！我以为自己陷入魔境了，否则怎么会有这样的神通呢？我真的觉得很奇妙、很不可思议！但其实我知道这只是禅定时，由定境所生的一种变化，不去管它就好了。
其实，这些情形在《楞严经》里讲得非常清楚，只是在当时，我还没有深入研究《楞严经》里的五十种阴魔，所以并不清楚这是五蕴变化的作用，而只是照着师父的教诫“不要着在那样的境界上”。
因此，我也不去想神通或不可思议，而只是继续巡香，刹那之间，一下子念头一转，就整个豁然清楚了：唉呀！就是这样嘛！本来就是这样，为什么还被自己骗得要死要活呢？师父叫我们跑、我们就跑，要骂、就被骂，全都是听他的，被他骗得团团转也不知道！但这还不打紧，真正可怜的是被自己骗！
有人可能会问：“自己怎么会骗自己呢？”当你清楚了之后，就会知道。原本你认为自己努力于道业、精进于了生脱死的所有修行努力或是想尽办法向上一着，其实当下都是虚妄，经过自己真实体验后，就能明白经典中一再说明的：所有修行都是由于不识本心、不识本性的结果，实际上皆是虚妄造作。
如此豁然明白后，心里就再也没有问题了！
因此，我马上就满怀自信地去见师父。一见到师父，我马上顶礼师父，而且满心感谢。我见到师父的第一句话是：“师父，我被你骗了很久！也被自己骗了很久！”
讲完这两句，师父就看着我、瞪着我，马上连续问了三个问题，师父一而再再而三地考验我，看看我是否只是身心落在某种境界上。
如果只是一种身心的境界，就不是真正见性。比方说，今天逼拶的时候，有一位菩萨竟然胆敢来到我面前，来了又走。其实他只是看过一些经教或学着别人的作略，结果呢？我当然一棒就把他打回去！为什么我能这么肯定？因为见性是瞒骗不得的，一个“清楚”的人和一个“不清楚”的人，一考验就立见不同。有些人因为参了太多善知识、跑了太多道场，或看了语录，太熟悉野狐禅了，就会装模作样地去模仿，这时候只要多几句逼拶，狐狸尾巴就露出来了。
所以，当时师父就逼了我好几句，我一点儿都没有迟疑，一个一个回答，最后师父终于恭喜我！就是从那一刹那，我真正地识自本心、见自本性，知道何谓生死、何谓清净心，也知道什么是真正的佛法和真正的修行，再也不会颠倒！
悟道的人，如果只是知道诸法的实相而不再颠倒，并不代表所有的业都已经尽除。《楞严经》教诫我们“理需顿悟，乘悟俱消，事需渐销，次第净除”意即在悟的当下，“法门”和“悟”都能得消除，但是，相上的因缘、烦恼、果报等，还是得渐次去消融。
换言之，悟后还是得继续用功，如果悟后不用功，还是会被业风吹动，只是悟后的人，大多数觉照力比较强，马上会知道自己的过失，只要时时刻刻在心地上继续用功，就能做到默而常照、照而常默，就如同禅宗六祖所说，从性上起智慧的观照和妙用，如此，这一生就无事可修，自然就是个“无事道人”。
公案里有这么一个故事，曾经有人问一位老和尚：“您修不修行啊？”
老和尚回答：“我修行啊！”
人家问：“那您都怎么修行呢？”
老和尚说：“我饿了就吃，困了就睡。”
那人又问：“我们平常人也是这样啊！”
老和尚说：“对啊！平常人虽然也吃、也睡，但是吃东西的时候百般计较，睡觉的时候千般思量。”
就是这些计较、思量，使得我们迷失了本性，让我们以为修行是必要、不可避免的，但实际上，本来就没有东西可修——诸法本来圆成、本来空幻的，只是因为自己执著颠倒，所以才会觉得很痛苦。我们虽然知道这个的道理，但身心并没有真正的体悟，所以还是需要实修。比方说，各位来到这里参加念佛禅，就要认真念佛、认真禅修，时时刻刻都不离开法，一直用功下去。
听起来，这一切好像很简单，但我跟随师父打禅七的时候，身心却经历了多少的苦痛！之后又被话头逼得死去活来，比打坐还苦！
