学佛网打坐所造成身体的痛，实际上并没有那么苦，因为当你开始降伏那些苦痛时，身心会慢慢地进入安定。可是，话头的用功，却让你内心永远处在一种不安定的状况，以至于生理的轻安无法显现；而且，当你把自己逼到很紧时，还会头胀脸红，整张脸就是苦瓜脸一个！因为你的心不会去攀缘其他东西，只是一心一意坐在那里、定在那里、呆在那里，而心却清清楚楚地在法上用功。
那个境界真是苦啊！苦到什么地步？苦到连吃饭的时候，你都不道知自己有没有在咀嚼；睡觉的时候，你都不知道自己的头有没有枕在枕头上——功夫真的做到这种地步，和祖师形容的一模一样！我记得我当时连续两三个礼拜都处在这样的状况，常常觉得早上才刚打板起床，怎么一会儿又已经晚上了，又得打板睡觉了？感觉时间过得特别快。
在这期间里，每一分钟都用在修行上，但并没有落在身心相，时间一刹那、一刹那地过去，只是感觉到：“好快哦！一个礼拜就这样过去了！”然后接着几个礼拜都保持在这样一心的状态下、保持在疑情里，疑情浓得不得了！自己都不知道自己身在何处，吃饭的时候就只知道吃，但吃了什么。不知道！就是真的进入那种状况！而且很长的一段时间，都保持在这种状况。
除非像禅宗六祖慧能那样的大智慧者，否则，一般人的修行，都是要历经过种种的考验。我以前刚开始跟随师父修行的时候，都把修行打成两截——用功的时候用功，可是当引罄一响，马上就高兴得不得了！心里想：“终于解脱了！可以不痛了！可以出去了！”出了禅堂，就舍不得再进来，想尽办法在外面多溜达一会儿。这样的心态、想法都叫做生死心，已经离开了正念。
当你真正用功到最后的时候，完全不是这样的情形！你一坐在那里，根本就不知道身体的疼痛，等到有知觉的时候，会突然感到：“身体怎么这么僵硬？”而即使知道身体僵硬，只要按摩按摩就好了，也不会多想，不会有“会不会麻痹、会不会受伤”之类的想法，接着又继续用功。就这样，每一分钟都是在用心在疑情上。
到了师父开示的时间，一开始会需要很用心听、专心听，但到了后来，好像不需要用心，他的话语会直接进入耳朵里，但却不会停留在脑海中，就只是当下清清楚楚的。听完后，就继续去打坐，又再回到话头、疑情上用功。
我在这里要告诫各位，如果没有历经身心的共难，你的身心是不可能达到统一的。说句老实话，有时候，我看各位好像把修行当做“办家家酒”一样，好像是一种游戏，各位要知道：没有真正用尽全部的生命投入修行，就不可能真正超越自己身心的障碍！
我可以不必这么严格、不必这么凶，但你们要把“法”摆在自己的心里，要能够自己摄受并加以运用。我在后面拿着香板逼你们用功是没用的！你的心照样心猿意马地乱跑啊！我管得了你的身体，但管不了你的心。
如果你能把方法用上，你就能管得住自己的身心，那才是真正的用功。先用方法把自己的身心照顾好，不要让它心猿意马，如果发现有任何地方疏失了，就再赶紧用上方法。如果身体不舒服，就多按摩按摩，发“精进念”鼓励自己，或者发“惭愧心”，因为平时给身体太多的照顾让它太舒服了，爱之适足以害之，所以不可以溺爱自己的身体！但也不要把自己逼得太急，因为有时候承当不了，可能又会悲观地认为自己不是这块料，就会想回家了，这也不对。
总之，在你太懈怠时，就要给自己一点儿苦头吃；觉得苦头快要承受不住、无法支撑时，就给自己吃点儿糖。
我先前的“表演”都已经结束了，接下来，你们就要自己给自己“苦头”和“糖”！现在开始，我就跟大家一起在这里，很自在地度过往后几天的活动。如果你们有问题，随时都可以来问我，也可以把问题写在纸条上。
为了要向告位说明为什么要用棒喝逼拶，我已经讲了几个小时。各位要不要再起烦恼？不要啦！如果我有不对的地方，我向各位致歉，说声“I’m sorry! "
我怎么一开口就讲这么久啊？好，现在大家按摩按摩！我觉得我讲得太多了，害得你们的腿都受苦了。以后中午这支香，我们不开讲，早上有需要才开讲，晚上则固定开讲。把禅期的时间尽量用在念佛、用方法上！我发觉讲得太多，对大家的帮助并不大。
在接下来的禅期时间里，我会介绍为什么要用“督摄六根、净念相继”的方式来念佛？如何以耳根圆通的方法达到摄心？从摄心到达统一后，又如何变成参禅？等到这些修行的要点介绍完了之后，我们就会把时间多用在念佛或打坐，让自己真的能从实修下手。如果在实修上，发现身心有问题时，随时来问，我再来指导各位，这样的方式会比较好一些。
所以，从此以后天下太平！我们把刀戈都收起来了！我也不会凶你们，也不会骂你们，也不会打你们，什么逼拶也都不会用上了！如果想要再体验逼拶的，欢迎各位来参加禅十！还没有受够的人可以来！这次的念佛禅，我们的逼拶大概到此为止，让大家尝一尝，知道一些风味。尝过了这样的风味餐，自己就要想办法受用。
