学佛网这应该不算问题。这位菩萨谈到了，当修行进入身心非常统一时的一些情形，这些情形在禅定也一样会出现。俢行时，如果能把方法用得很好，无论用念佛、持咒、数息或止观的方法，让自己的“心”能够和“法”慢慢契合相应，身体的确会出现一些变化。
这些变化会随着禅定的境界而有所不同。在最开始还未得力之前，还在方法上摸索努力时，身体会有很多的障碍疼痛，例如这位菩萨所讲的身体酸痛、喉咙沙哑等等现象。初学打坐的人，如果只是每天早晚小坐一下，坐的时间很短，身体痛的现象不太会出现，但是参加禅七，是密集、长时间的训练，经过一整天的俢行之后，很可能第二天开始脚就痛了，全身都不舒服。
这很正常。因为虽然你平日每天很用功打坐一个小时或两个小时，但时间是错开的、有间隔的，肌肉并不是长时间拉紧和维持同一姿势，而且平常打坐完后，你又去忙别的事情，肌肉因为活动而得以放松和舒缓，所以你不会感到疼痛。可是参加禅期时，每一天有将近十个小时在打坐，你的肌肉经过长时间拉紧和紧绷，自然会感到酸痛，这是很自然的。
肌肉长时间无法活动和放松，就会让人非常不舒服，而且这种生理的不舒服还会影响到心里，以至于让你无法专一。有些人就会认为：“好难喔！平时自己在家里打坐，只要能够用上方法，就能放下很多的执著、烦恼，也能得到禅定的身心受用，但是到了禅堂打坐，一天下来，不仅没有得到身心的受用，所有的烦恼还更现形了？”身体很痛，内心无法安定，妄想愈克制却愈多，反而不知如何是好。
其实这都是一些很正常的现象，各位不要因为发现了这些问题而产生一种害怕恐惧的心态。生理的疼痛只是肌肉的承受力和习惯性而产生的自然现象，由于你平常没坐那么久，所以生理上没有这么大的问题，生理的问题自然就不会影响你的用功，你的心自然就能转移焦点，而当心慢慢与法相应时，你就觉得自在了。可是在禅七时，身体是越来越痛，你无法去除这种疼痛，心力又被影响，法门自然用不上，在这种状况下，你就会觉得很苦。
实际上，这都是在身心的用功还没有成就“欲界定”的现象，在“欲界定”的成就之前，你得经过一段身心和法门的相应过程，而这段过程大多数的时间都是让人不舒服、不自在的。但是，当方法慢慢用上了，大概到了禅期的第三天、第四天之后，就会渐入佳境。
这可以从生理的现象来说明和理解。当我们身体的疼痛到达某种极限时，身体会自动释放一种类似吗啡因的激素，让疼痛得以减缓，以至于不会伤害到我们的身体。也就是说，当打坐使得身体痛到极点时，如果能够继续“撑”下去，当身体释放出那种成分激素时，疼痛就不会对我们的生理肢体造成伤害。比方我们常常看到的马拉松选手，天天长时间的训练、跑步，在这种情形下，生理理应会有很大的伤害，可是人体就是有一种自我保护的功能。当那种激素释放出来的时候，就会让肌肉自然放松，自然能接受那样的疼痛。
在禅坐的时候，其实也是一样。当痛到极点时，只要继续坚持下去，就会发觉在一刹那间，生理上的疼痛，好像会豁然消退，身体开始不像之前那么疼痛，而且无论生理或心理对于禅坐都可以接受了，方法也可以渐渐用上。
这就是还未真正成就“欲界定”之前，身心所要经过的一些转变。这样的身心转变在佛法里有个专有名词，称为“伏身法”。也就是说，当打坐坐到身体很疼痛不安时，只要持续用功下去，生理的疼痛就会减轻，而且在刹那之间，所有的疼痛就好像突然尽除、消退、不见了。此时，你会觉得全身轻松、自在，方法也能开始用得上手。
当历经很长一段痛苦时，只要能继续坚持下去，就会产生一种身心转变，这种变化其实也是属于一种“功德相”。这种功德相很难得，但也很容易掉。如果你没有常常以“伏身法”来用功维持，只要一懈怠、一不努力，下次又得重新经历这样的苦修，才能再次成就伏身法的功效与功德。
我们打禅七时，有些人到了第四天、第五天后，好不容易身心开始能安定下来，但如果出堂（禅期结束）后没有继续逼自己用功努力，下次再来打七时，同样又得历经和上次相同的痛苦折磨，究其原因，在于伏身法很难持续——很难得到，又很容易退失。简言之，这些身心转变，都是属于还未真正到达欲界禅定前的一些功德相。
更进一步，当你慢慢成就欲界禅定时，你会感到身体慢慢地变淡了、空了，甚至于会感觉不到身体的存在。这种状况发生时，有些人会被自己吓到，好像找不到自己的身体在哪里，以为自己不见了、空了。如果出现这样的现象，不必害怕，这是在成就伏身法之后，身体粗重的部分会慢慢空掉。为什么会慢慢地空掉？因为平常我们的心很杂乱，充满了五欲尘劳和种种执著、贪恋，其中最重的执著就是对于“身根”的执著。当我们慢慢进入定境时，粗重的色身就会慢慢地净化，会从比较粗垢的“浮尘根”，变为比较细净的“浮尘根”。
当我们的身体慢慢进入欲界天人的身体时，你会发觉你的身体空掉了、轻安了、自在了，甚至会觉得身体没有什么障碍。当你发现身体的障碍渐渐不存在时，心也会变得更加自由、更加灵巧。也就是说，在抖落了对自己身体很粗重的“身执”后，你会发觉自己的身体好像有另外一种现象产生，类似天人可以自由移动一般，要上山下海都可以。当你的心在禅定中不再被束缚时，就会觉得自己可以云游各处，也可以体验到许多的相。这是属于到达欲界禅定较高的境界、抖落粗重的身心相后，所出现的一种较为自由的净相。
在欲界天，天人的色身虽然和我们不同，但仍然是色身。如果再继续用功，更进一步地进入色界时，浮尘根就会转变成“胜义根”。胜义根几乎没有色体的形相，但仍然存有很微细的色体。
