学佛网我那时半身麻痹，动作非常迟缓，别人都已经拜十拜了，我连一拜都还没拜完！因为我的关节全是硬的，膝盖根本没办法直接弯下去，在最严重的时候，我的头不敢动也不敢转，如果要转头，必须整个身体跟着转，否则不小心头一转，人就失掉平衡，就会摔倒！
当时我拜佛，都要分解动作，一个动作、一个动作慢慢地拜下去，要站起来更是困难。只要拜个几拜，我就满头大汗、全身疼痛。我当然感觉到这样拜佛真苦啊！但我还是这样拜！我记得在刚开始的几天，我没办法拜到一千五百拜，可是我继续拜。因为我拜得很慢，所以没什么时间可以睡觉，一天大概睡不到一个小时，但我就是咬着牙继续拜！到了第三天，有一次，我拜下去的时候，发觉全身骨头霹哩啪啦地响——不是武侠小说里的走火入魔，也不是练成什么缩骨功，总之，骨头就是响得厉害，当我起身时，一阵清凉！之后再拜，就觉得自在多了！
更奇妙的是，我的头可以转了！左转、右转都不会摔倒，但如果转头的幅度太大，还是不行。我的平衡感还是不好，不能挖耳朵，只要手指头一插到耳朵里，整个人就马上顶不住！到现在还是一样，手一放入耳朵里，眼睛看到的影像马上位移，全身很不舒服。我不知道什么原因，反正就是会失掉平衡。
经过那次奇妙的体验后，我就能把每天该拜的一千五百拜全都拜完，也把前几天缺的次数都补齐了！在那次佛七最后一天大家讨论分享时，我发现大家差不多每天都能拜一千五百拜，整个佛七，大家大约都拜了一万拜。我的身体不好，能够拜完，我自己觉得非常了不起。
但是，那位没喝水的女生，居然拜了五万拜！七天拜五万拜！这怎么可能呢？算算看，我们每支香都是扎扎实实的两个小时，九支香就占了十八个小时，一天吃饭的时间起码也要占一两个小时，再扣掉拜一千五百拜的时间，还有多少时间能休息呢？她那五万拜到底是怎么拜完的？
不仅如此，她还另外再念了十万次的佛号！我们听完当然不会觉得她在吹牛，因为不需要。而且，观察她修行的心态和行为，我们也绝对相信是真的——坐在她附近的人，从没看过她去吃饭，也从没看过她去喝水；睡在她旁边铺位的人，也从来没看她来睡觉，因为她的棉被从来都没有动过！可见她真的是天天都在大殿里拜佛、念佛。
她不吃不喝不睡，又要拜这么多佛、念这么多佛号，她的精神、体力，到底是从哪里来的？我们简直把她当成神一样！可是她却不觉得什么了不起，因为她一点儿都不觉得苦，也不觉得累！她就是觉得很自在、很舒服！
当时，如果我自己的身心没有经过那一次奇妙的经验，我可能会觉得这好像有点儿太神奇了！可是因为我自己的身心在那时也得到了一些转变，所以我可以感受到她所讲的状况。在我生病（长脑瘤）之后，全身气血不通，每天我都得用木棒敲打自己的身体，打到瘀青，才会有一点儿“人”的感觉！打坐、坐不下去，拜佛、拜不下去，我感觉自己简直就是个“活死人”！我身体的情况，让我根本不敢去拜佛或打坐！
打了那次佛七后，自己的身体就稍微柔软了，心里也比较能够接受自己。之后再去看病，也很奇妙，比方说，我的医师本来预估我的脑瘤还会继续长大，但后来只稍微长大了一点儿，而且是向外生长，不是往内压迫神经。这样一来，问题就不大了。我每次摸一摸自己的头，也感觉我的脑瘤好像蛮大的，可是却没什么事儿，那就没关系！我还觉得蛮好的，因为它反而成为我身体的特别象征！
我举这些例子的目的，是向各位说明，无论拜佛或禅定，身心的转变都是确实存在的，修行人也确实会经历这些转变，所以不要因为自己不够认真、没有经过这些身心的转变，动不动就把体验过这些转变的人或状况，归咎成魔境，这绝对是错误的！事实上，无论修习任何法门，只要到达真正专一时，身心一定会出现这些现象、这些功德相。
初禅、二禅、三禅、四禅的身心境界及其功德受用，完全不同；其所见境界之殊胜，也会随着我们的身心从浮尘根转变为胜义根而不同。在《天台四教仪》里，智者大师告诉我们，透过禅定，我们原本欲界的浮尘根转变为色界禅定的胜义根，虽然我们仍旧有欲界色身，但实际上却常常处在色界的胜义根，所以修行者会感到很安详，不会有欲界粗重身体所带来的苦恼（例如对于饮食、睡眠等有强烈的需求，还有最严重的男女欲等等）。
色界又叫做梵天，初禅称之为大梵，进入色界后，我们称之为“梵行”。进入色界，首先就是净除了男女欲——并不是完全没有男女欲望，而是因为没有男女相的差别，所以就不会生起男女欲。又因为身体进入了胜义根，所以也没有饮食欲，不会有粗重身体所带来的负荷，变得很自在、很安然。
当我们打坐修行，修到身心定境越来越强时，渐渐地，你会感受不到男女相的分别，这时候，你对于其他事物的分别心也不会那么强，自然而然就会安定下来。当我们真正用功，达到身心统一集中时，身与心都会有所转变，转变成一种很殊胜的体验。依据经典里的说法，这种殊胜的体验就是一种功德相。千万不要执著这些功德相，以为这就是见性了，或认为这就是真正的解脱。如果你把这些功德相误以为是见性或真正的解脱，就叫做着魔，也就是《楞严经》所讲的，执著于五蕴经过定境的净化后所产生的觉受，就会变成魔。
所以，当我们念佛念到自己的身心出现这些转变时，不必害怕，也不必欢喜。有人念佛念到很专一时，会突然哭了起来，而且是大声哭，这是什么原因呢？因为当身心进入安静至极时，内在较为清净无染的心可能会突然显现，这会让你领略到一种生命的美好、解脱与自在。可是。另一方面，你自己又会想到，虽然生命是这么美好，但自己竟然一直掉落在分别、对待与执著妄想里，以至于根本无法掌握住这些生命的基础，所以会有那份“悲”，可悲自己的无知无明！
甚至，在这个时刻，你会观察到众生的苦，感受到众生的苦——不是臆想出来的，而是一种自然而然的感觉！这就好比我们看到大地震的灾民遭受很大伤害时，也会有一种感同身受的感觉，那是不需要靠头脑去想、去思维，而是从心境里自然显现出来，“悲情”抑遏不住！这种悲情不是伤感的悲，也不是受伤害的悲，而是来自内心的一种力量、一种感受，所以你会愈哭心愈自在，愈哭愈安然。经过这样的体验后，你在法门上的用功就能更上手、更得力，念佛会念得更安心，打坐也会坐得更好！
