学佛网一般人所谓的气动，多数只是因为自己的姿势或身心没有好好处理和安排所导致的结果，并不是气在体内的运作。打坐的时候，身体当然会感受到酸、痛、麻，甚至坐了一段时间之后，身体可能会不自主地抽动一下，其实这只是一种生理的现象，但有些人可能会感觉这样的抽动还蛮好的，而且随着身体的抽动，好像也变得更加安定，甚至原本的酸、痒、麻、痛也因此慢慢减轻了。于是，他就放任自己的身体一直动下去。这种情形和我们所说的、打坐时造成的气脉运行是不太一样的，这只是身体外在的一种抖动、跳动现象。
当你知道自己出现这种跳动的现象时，你就要自己去观照，好比：“是不是因为我的姿势坐得不正确了？”如果是因为姿势不正确而导致抽动，就要把姿势调整好；或者当发现身体的某个部位在抖动，就要告诉自己：“放轻松！不要动。”然后慢慢地，它自然就不会跳动了。
否则，如果你觉得这样跳动感觉很好、很舒服，就任由身体一直动下去，就会愈动愈厉害，而且，可能原本只是手指头微微地抖动，接下来可能变成整只手臂、整个上半身，甚至最后整个身体都在动了！愈动愈严重，你就愈无法控制！
但奇妙的是，在旁人看来，会觉得“这个人动得这么厉害，可能很难受吧？”可是对于在跳动的人而言，虽然是动得很厉害，但他身心的觉受反而更加舒服，内心蛮安定，身体也觉得蛮舒适的。只不过，如果继续放任身体这么抖动下去，就无法专注在方法上的用功。
我一再告诉各位，打坐时，自己一定要能清清楚楚地觉知法门使用的情况，并且清清楚楚地明白在不同的时间里，自己身上产生种种不同的觉受和作用，而不是坐在那里自我感觉良好，却不清楚发什了什么变化，以至于进入无记的状态，或者念佛念得很好，最后变成一切都空掉了，什么状况都不清楚了，这就不对了！
所以，如果打坐时发生抖动的现象时，马上就要提起正知见，要观照自己，例如发现：“我现在的用功，好像会让身体出现抖动的现象和变化，但这样的变人是不对的”然后，要告诉自己：“放轻松，放轻松！不要动，不要动。”这样，就能慢慢恢复正常了。
各位一定要明白，念佛所达到的“一心”，不是空掉、不是身心不见了。我常常告诉大家，在领受棒喝时，身心会突然空掉，很多人一听到“突然空掉”，就误以为是“身心都没有了”，实际上绝对不是那种现象！有时候，我们用语言来形容修行的境界时，因为受限于语言本身的局限性，使得我们脑中所领略到的意思和修行真实的境界，差了一大截！
我要再一次跟各位强调，我们修行——无论是念佛、拜佛、打坐、参禅，只要到达身心统一时，身心就会有一些变化出现。当这些变化出现时，你不要害怕，自己要清楚、要明白。当你清楚明白时，就会知道怎么去对治它、处理它。例如发生气动时，就要提醒自己“放轻松、不要动”处理后，就没事了。
又例如出现大哭大笑的状况时，当事人一开始因为不晓得为什么会有这种现象，所以会感到害怕。其实，不必人教，当事人自己也会想要去控制，也会告诉自己：“不能哭！不能哭！不要哭！我怎么会变成这样？”但就是没有力量、没办法让自己止住不哭，愈是压抑不住，自己就愈不知道该如何是好，以至于整个人变得非常紧张，身心愈来愈紧、愈不舒服，严重的话，可能就会出现痉挛的现象，如果过分痉挛，就会伤害到身体。
负责监香的法师或义工，如果发现这种情形，就要走到当事人的身旁，轻轻地告诉他：“深呼吸、深呼吸，放松、放松”。这样，当事人就能随着我们的提醒，慢慢地放松下来。虽然他可能还是在哭，还是在笑，但是他知道应该放松。等当事人哭了一阵子、体力耗尽后，就让他倒在地上，休息一阵子就好了。
所以，出现这些情形时，没有什么好害怕的，也没什么好担心的，重点在于自己不要紧张、不要害怕。
有一个特有的名词来统称这种现象，那就是“宗教的神秘经验”。修行的人，只要用功到了某种地步时，身心都会产生一种特别的觉受，这种觉受只有你自己个人知道，只有你自己体验得到，别人是感受不到的。而且这种神秘经验有时候是没办法向别人说明的，因为如果对方没有到达那种境地，即便你说得再仔细，对方仍是一头雾水。
还有，这种经验经常是没办法重复的。你不要以为这次有了这样的感觉、体验，下次还希望再经验一次，大多数是不可能的！因为体验过一次后，只要你不执著于其中，那种经验就不会再重复。可能你会问我，如果执著，是否就会重现呢？也不会，因为当你落于一种执著、期待时，它反而不会出现。
只有在极少数的情形下，这种经验才有可能会再重复。什么情形呢？那就是当你所有的状况又和前次相同时，同样的经验就会再重现。
