学佛网在我还没读过《观世音菩萨耳根圆通章 》之前，以及看了但还没修习这个法门之前，根本搞不懂耳根圆通法门和这章 经文在说些什么！我还记得最初学习这个法门的情形。当时，我跟师父打禅七，我数息数得很好，没有杂念、没有妄想，也了了清楚，后来连数字都不见了，但心却依旧清楚明白。这个时候，师父告诉我：“不必再数息了，听声音就好了”，我问他：“听声音，要怎么听？”他说：“你就是打开你的耳朵，什么声音都让它进来，但不要去分别它。”
平常我们听到声音的时候，我们的“识”也就跟着生起。例如现在我讲话的声音，各位的耳朵听见了，心识是不是也跟着起作用？如果你的心识没起作用，那么你一定听不懂我在说什么！也就是说，我们平常听到声音时，心就会跟着起作用，这种心的作用是属于第六识或第七识所认知的一种妄心。也就是当声音进入耳根后，由于自己过往熏习了种种的世法经验，我们的心自然会妄以这种经验认知作为一种对境的观照，经过妄心观照后，我们听声音就只能作为一种着于世相的观察和认知，而没办法还这个声音的本源。
各位可能会想：“声音就是声音嘛！有什么本源？”或者：“为什么无法还其本源？”拿个最简单也最好笑的例子和大家分享。东初师公很凶，小时候，我虽然不敢正面骂他，但是有气没得出，心里总是不舒服。后来我开始学英文，觉得真是找到好机会了！因为师公要考我英文，可是他又不懂英文，所以我就当着他的面对着他说：“You are a pig! You are a pig！”师公听不懂，所以也不会生我的气，我自个儿就得意洋洋，终于报复了！自我感觉相当良好。
师公很厉害，他虽然听不懂，但他把这个声音的发音记住了。有一次，方宁书教授来看师公，师公问他：“小和尚对我说‘You are a pig！’，那是什么意思啊？”方教授的英文虽然不见得很好，但这一句起码还听得懂……哇！这下糟糕了。
更骇人的是，我不知道师公已经知道什么是pig了，我还洋洋得意地继续当着他的面讲：“You are a Pig！”师公马上大喊：“小和尚！你说什么！”哇！我当时真的吓得全身发抖！
这个例子是在说明，当师公不懂pig的时候，听到这个声音他并不会起念，不会觉得我在骂他。等到人家跟他解释以后，再听到这个声音时，他马上就知道那代表了什么涵义，马上就会产生意识，马上就会有所反应。
也就是说，当我们的心没有去攀缘声音时，声音只是个“现量”的现象，就如同我们不懂的语言，进入我们的耳朵，就像水声、鸟声一般，只是个声音。可是，一旦我们的妄识介入，我们就会去分辨哪些是水声、鸟声，而且还是潺潺的水声、清脆悦耳的鸟叫声，多么美妙啊！如果再加上自己心里的感觉，就会变成“这流水声就好像小夜曲一般，轻轻地流徜而过，好自在好舒服啊！”，说不定还可能会马上吟出一首诗来——不仅攀缘，甚至在攀缘里生起更多的心。
其实，不只是声音，我们的心常常随着我们的根乱跑。境在哪里，根就在哪里，心也跟着过去了，妄识也就随之生起，等到妄识一灭，我们的攀缘心、分别心也就灭了。但过了一会儿，另一个境又来了，那又再一次循环、生死轮回。这些都是生灭心，不是真心。各位如果用生灭心来学习佛法，你永远无法成就，也永远无法体会何谓真心。
那我们该如何来“即”声音呢？声音好像有生有灭，但实际上，这是在耳根起了作用接收到声音后，接着耳识介入了，我们才会觉得它有生灭。也就是说，只有当你的心去攀缘声音时，它才会对你产生影响，否则即便声音存在，只要你的心不去攀缘，它对你也起不了任何作用，甚至你根本不会意识到它的存在，这就好比“有听没有到”的情形。
也就是说，当你不起心造作的时候，一切外相的存在，都只不过是一种“现量”的境界。可是一旦我们的心识介入了、开始分别比较，这些现象就开始变成“比量”的境界。比量即“非量”、不正确的量，又称为妄心。如果我们能舍此妄，并且当下能知其不妄，就能体验真心。
比方说，我们知道声音有声音相，看起来好像也有生灭相，但其实我们所认知的生灭，并不是声音相真正的生灭，而是我们自己的心在做分别。声音相原本也只是因缘和合而生。当因缘不和合时，声音相就不存在了，但是由于我们的心对它做了分别、评断后，声音相对我们而言，它才有了生灭相。也就是说，声音本身是自起自灭的，不受我们耳根耳识的影响，但当我们耳根听到了某一声音时，耳识就会觉得声音“生”起，当耳根听不见声音时，耳识就认为声音“灭”了。
