标签：修行

2020-03-23学佛网阅读(1.70K)评论(0)

善法欲的力量 对于禁欲还是纵欲，佛教不提倡禁欲，更反对纵欲。 那么什么是欲呢？导师开示:“欲，即是需求义，有来自心理的，也有本能性的，欲是生命延续的保障。”佛教把欲分为善、恶、无记三种。善法欲是完善人格的动力，如果我们追求善法欲，这是佛陀所...

2020-03-23学佛网阅读(901)评论(0)

佛教与非佛教的区别 （一）无神与有神之别 佛教是无神论的宗教，但也不是唯物论。佛教主张众生所接触到的一切现象，都是因缘起、因缘灭。我们这个世界的形成，是由生到这世界来的那些众生，过去所造种种业，而感受到的结果，这叫作「业果」，或称「业报体」...

2020-03-22学佛网阅读(681)评论(0)

定 贪、嗔、痴的特性是由心理活动，而表现于身及口的动作，再藉身及口的动作，发泄于人、事、物等的对象。戒的功能，是约束身及口的动作，定的功能，是将向外散漫的种种心理活动，拉回到内心，并且使之安静而至于物我合一，乃至物我双亡的心理状态。但是，定...

2020-03-22学佛网阅读(1.20K)评论(0)

一、前 言 非常谢谢贵纪念堂理事长吴侠民先生，昨天、今天一再给我介绍。我非常感谢有此机会到多伦多来为侨胞们讲佛法，同时也觉得非常难得的有醒华日报的总编辑简许邦先生担任翻译。今天星期一，所以听众没有昨天多，请各位尽量坐向前排，把你们和我的距离...

2020-03-22学佛网阅读(1.95K)评论(0)

释迦族的灭亡 释迦族原系恒河流域的一个城邦，原则上是独立自治的小王国，在实际的势力上，还是受著邻近大国的影响。这样的形势，到了释尊的晚年之际，即有了新的变化。释尊时代的恒河流域，共有十六大国，并立相融，其中以南面的摩揭陀国及北面的憍萨罗国(...

2020-03-22学佛网阅读(637)评论(0)

和平的教团 佛陀的教团，名为僧伽(samgha)，意为和合众，在许多场合，均用「和合僧」来称呼它。在「六和敬」法的原则下，做到： （一）身和敬：礼拜等的身业相同相敬。 （二）口和敬：赞咏等的口业相同相敬。 （三）意和敬：信心等的意业相同相敬...

2020-03-22学佛网阅读(623)评论(0)

沙弥生活的轨范 本来，沙弥之在佛陀的教团中出现，是在佛陀成道后第五年，由于他的儿子，少年罗睺罗的出家而来，所以是出现在比丘之后。现在为了由沙弥的戒律，到比丘戒的由简入繁，便于叙述起见，所以先介绍沙弥的生活轨范。 沙弥的生活轨范，共有十条守则...

2020-03-22学佛网阅读(746)评论(0)

佛法的中心思想 佛法，便是佛陀所说的教法，即是佛陀教我们用来自利利他的修行方法，以及解释这个修行方法的原理，切勿误解修行仅是出家人的事，也勿以为唯有吃素念佛或坐禅拜佛才是修行，这点可从上面的介绍之中得到理解。也正由于如上的介绍，使我们见到了...

2020-03-22学佛网阅读(868)评论(0)

不苦不乐的中道 我们从以上所见，佛陀的修道论，既不主张享乐，也不主张苦行，乃是不苦不乐的中庸之道。实行起来，也不会感到困难，不用浪费金钱，也不一定要我们避开现实的生活，而是教导我们，就在现身所处的环境中，及时用功修行。著手之际，也不繁杂，只...

2020-03-22学佛网阅读(790)评论(0)

十二因缘的生死观 根据佛陀的悟境所见，形成生死循环的三世因果者，名为十二因缘，亦即是由于十二个环节的连锁，便构成了连续生死之苦的起因，也可由此十二个环节的逐段逆转，达到灭却苦因、断绝生死的目的。故在四圣谛的集谛和灭谛之中，要用十二因缘的道理...