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第八章 第一节 国内雕印的《大藏经》
第八章 《大藏经》的雕刻 第一节 国内雕印的《大藏经》 北宋时蜀版《大藏经》 我国的雕刻印刷术起源在什么时候，已不能确定。据沈括做的《梦溪笔谈》里所说：“五代时冯道始印《五经》。”然据《历代三宝记》卷十二载，隋开皇十三年勅：“废像遗经，...
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第七章 第三节 各宗的次第成立
第三节 各宗的次第成立 我国小乘大乘各种宗派，怎样成立的呢？就是译出某种经、论，便依据这经、论的教义，成立一个宗派。如今依各宗成立先后说明之。先说小乘成实、俱舍两宗。 （一）成实宗 姚秦时（五世纪初），鸠摩罗什译出《成实论》。这部论是佛灭...
第七章 第二节 历代的译经事业
第二节 历代的译经事业 佛教来中国后，自东汉起，直到宋朝一千数百年间，上自朝廷，下至佛教徒个人，大都致力于译经事业。所以中国的经典，蔚为巨观。如今要略述译经状况，可分四个时期来说明： 从汉末（公元三世纪初）到西晋（四世纪初）百余年间，西域...
第七章 第一节 佛教东传的时期
第七章 佛教传入中国的状况 第一节 佛教东传的时期 东汉明帝遗使访求佛法 我国历史相传，东汉明帝夜里做梦，看见金人，身长一丈六尺，头顶上有白光，从空中而来，飞行殿上。明帝醒后，召集群臣，占卜这梦。有傅毅回答道：“臣闻西域有神，其名曰佛，...
第六章 第四节 印度佛教的衰颓
第四节 印度佛教的衰颓 释迦创立理智的佛教，一切平等，打破印度四姓的阶级，压服婆罗门的旧教，风靡一世，势力的隆盛可想而知。释迦灭度后，教外先有阿育王，后有迦腻色迦王的提倡保护，教内有马鸣、龙树、无著、世亲许多高僧接踵而起。佛教势力不但普及...
第六章 第三节 大小两乘的分别
第三节 大小两乘的分别 释迦在世说法时候，对大根器的人就说比较高深的教理，对小根器的人就说比较浅近的教理，本没有大小乘的分别。就是释迦灭度后，弟子结集小乘经典，也时时有大乘的名字见于经中。后来虽有大小二乘的分别，不过指教理的浅深，并未含有...
第六章 第二节 大乘佛教的发展
第二节 大乘佛教的发展 主智的大乘教和主情的大乘教 当公元第四世纪时候，婆罗门的重兴机会成熟，它的哲学思想，非常丰富。佛教徒则自进取的大众部成立以来，思想随时代而进展，早已含有大乘的分子，到这时和婆罗门教接触，就树起大乘教的旗帜与之对抗。...
第六章 第一节 小乘佛教的分裂
第六章 佛教在印度的盛衰 第一节 小乘佛教的分裂 根本分裂与枝末分裂 释迦灭后百余年，第二次结集时候，佛教徒已分保守、进取两派，保守派叫上座部，进取派叫大众部，前文已经说过。等到释迦灭后二百余年，当阿育王时，有高僧大天（梵语摩诃提婆Ma...
第五章 第六节 秘密经典的结集
第六节 秘密经典的结集 显教密教的分别 佛教有显教和密教两大部分。相传显教用显露的言语文字，是释迦牟尼佛所说；密教用秘密的咒语，是大日如来佛所说。这项秘密经典是什么时候什么人所结集，也没有确实史料可以证明。有的说是阿难结集，有的说是金刚手...
第五章 第五节 大乘经典的结集
第五节 大乘经典的结集 大乘经典的由来 以上所说的四次结集，都是小乘经典。至于大乘经典的结集，传说种种不同，没有真确的史料可供考证，因此后世就有大乘经不是佛说的议论。其实大乘教的发展，那是思想演进的自然趋势，决不能说它不是佛说。怎么讲呢？...