学佛网对于这个问题，我思维良久。我发现，在以前的话，我学佛这些年，就单从思想层面上讲，三宝对我的吸引力非常强；但是，在以前实际现实生活中，财宝对我的吸附力量却更大。而且，往往不知不觉之中，思想就陷入了世俗生活的琐碎之中，陷入了贪求赚钱的欲望之中。因此，总感觉与三宝的品质不能相应。
是什么原因造成了这种情况呢？在学习本单元的时候，导师说的一句话，让我很有感触，而且对照自己，我找出了我以前在皈依三宝上存在的问题。
导师说：“皈依是对三宝完全的依赖、信服、追随。”我认为，“依赖、信服、追随”这三个词非常重要，层层递进，缺一不可。
首先是依赖。所谓依赖，我理解，那就是说，三宝是我们人生的依靠，而且是唯一的依靠。我就想，以前，我在日常生活中，没有完全依赖三宝，或者没有从根本上依赖三宝。因为很多时候，我还是在依赖着世俗的生活，依赖着我所执着和执取的世俗的东西。和三宝总是若即若离。
第二是信服。我理解，所谓信服，就是从心底里，从认知上，必须是深信三宝，对三宝无条件的信，不能有任何的怀疑。凡夫的“贪嗔痴慢疑”五大烦恼，这个“疑”，就是学佛的最大障碍。我反思自己，以前虽然学佛，但是有很多“疑”，因此，造成了心行始终不能与三宝相应。比如，我就很怀疑三世说，非常怀疑轮回，读地藏经的时候，总是对那些地狱呀、铁围山呀、鬼王呀，佛陀放大光明呀，发种种微妙音呀，如此等等完全持怀疑态度。这就是不能完全对三宝信服。佛法惟有信才能入。因为没有完全的信服，也造成了对皈依三宝的障碍。
第三是追随，那就是我们不仅要认识到三宝是我们究竟的依怙，不仅要深信三宝，而且必须要落实到我们日常的心念和行动上，那就是要追随三宝。所谓追随，那就是要学佛所言，行佛所行，证佛所证，以贤圣僧的品德为榜样，学习贤圣僧的品德，从而成就自性三宝。这才是追随。反思我以前，完全没有追随的意识，最多最多，只能叫做模仿三宝的某些品质。而且这种模仿都不是很经常的。
我又深刻反思，这一年来，又特别是这几个月学习了教界篇、佛传篇、皈依篇这些单元后，对我是一个极其巨大的提升。就对三宝的依赖来说，我深深的生起了对三宝的依赖之心，而且是全心全意依赖三宝。就信服来说，现在我对三宝生起了无条件信服之心。比如现在读地藏经，读其他所有佛经，我完全的信，因为我完全的信，这些经典能很快入心。就现在对三宝的追随来说，我平常努力修学，努力修行，努力在日常生活中，在工作中，在对人处事中，即使是在投资当中，我也践行佛法正见，努力以佛法正见来指导我的一切。
而且每天每时，都会忆念三宝。每天三次固定时间的皈依唱诵，在每一次的定课唱诵中，我会轮番观想，让自己完全融入三宝之中。
比如，第一遍，唱诵南无布达耶，我会观想佛的功德，仿佛我自己俯伏在我佛的莲花座下，仰望着他，就像孩子仰望着自己的父母，唱诵南无达玛耶，我会观想佛陀45年讲法留下的三藏十二部经典，仿佛我俯伏在这些经典之下，渴望去学习它们；唱诵南无僧伽耶，我会观想从佛陀时代起的那些圣贤弟子们，舍利弗大迦叶目犍连阿难，到鸠摩罗什、玄奘大师，六祖大师、近代的太虚大师、弘一大师，一直到我们现在的导师济群法师，我会观想这些高僧大德的功德，没有他们烟续佛灯明、住持正法城，就不可能有我们今天学佛的因缘，心中升起了由衷的感恩之情。
然后第二遍，我会依次观想佛的觉悟本性、法体现的空性、贤圣僧的品质。第三遍我会观想，我也会证得佛的觉性，我会证得法的空性，我会拥有贤圣僧的品质。第四遍，我会把自己完全放入三宝的无边无垠的功德海中，放入三宝无边无际的光明之中，仿佛我自己完全被三宝所包裹，让我实实在在的感觉到我对三宝的依赖依靠、信服和追随。
通过这样的方式，我努力做到三宝时刻在心，时刻和我在一起。监督着我的心念和行为。
我们为什么会对三宝产生完全的依赖、信服、追随呢？那必须是，我们对轮回苦、死无常的产生了深刻的认知和感受，只有对轮回苦和死无常有充分的认知，我们才能寻找依靠和追求解脱。同时，我们必须对三宝功德有深刻的认识，三宝的功德，就是“实德能”。希望寻求解脱和觉悟，而深信三宝能让我们解脱和觉悟，我们就会从心底里产生这种“依赖、信服和追随”。导师说，这才是皈依的根本。
通过本单元这两课的学习，我现在的皈依心态，就完全改变了。我发自肺腑的宣誓:我从此皈依三宝，以佛为皈依大师；法为正所皈依；僧为皈依助伴。以佛为救治我的医王，法为对治疾病的药物；僧为指导修行的师长。
通过参加三级修学，越来越认识到，僧作为师长的无比的重要性。如果没有得遇济群导师，没有遇到这个师长，我的修学永远也无法上路，永远也没有真实力用，永远也没有真正亲近三宝的那一天。当死亡来临的时候，平时的心行没有得到有效的训练，无法把握自己的心念，佛法还是帮不上忙。
通常，有很多人认为佛教是有神论，也有些人以为佛教是无神论。但是这两种看法都有失偏颇，可以说是错误的。佛教既不是有神论，也不是无神论。佛教是以缘起看世界，所谓缘起，就是条件决定存在。世间万事万物，不是有神创造也不同于唯物论的无神论，都是众缘和合而成的。所以佛教认为人之外还有不同生命形式存在，也就是六道轮回的存在。
现在社会，人们也有很多机会接触佛法。因为科技发达，整个社会文化知识提高。人们可以通过网络或牒片听一些近代高僧的演讲和录音。现在确实也有一些居士非常出色。但是这毕竟是少数，大部分人对佛法有很多误解，还有存在很多迷信的现象。
然而导师在回答问题中指出迷信就是无知与执著，我们现在生活中，有许多人容易对人和事的盲目崇拜。有的人崇拜金钱，以为金钱是万能的，这种人是财迷。有的人崇拜权力，以为有权力就有一切，这种人是权迷。有的人崇拜歌星、球星，不论他们人品如何，都当做心中偶像，这种人是星迷。因为这些都是错误的观念，因为盲目的崇拜，内心就有羡慕、攀比，这样的生活会带来许多烦恼与痛苦。所以错误的观念、烦恼与痛苦才是真正的迷信，也就是迷惑。对照这些，我们现代人的的确确存在的现象。
导师以佛教是“破除迷信、解放思想”来指正我们错误的观念。末学深深体会这句“破除迷信、解放思想”很直接了当的体证佛法的确是人生的智慧，是真理的指南，是完善的道德，是解脱的途径。
所以佛法是真正提供正确的人生观。弘扬佛法，也能给社会提供健康宗教信仰与辨别真伪的标准。也能为社会发挥慈善的功能，对社会环保保护也起着重要的作用。
