学佛网上期我们学习的是《人心人性和人生》，导师特别强调了认识心性，对于我们认识人性和人生，获得真正的幸福具有十分重要的意义，是整个佛法修行的核心和关键。
第一，认识心性可以帮助我们认识我是谁？人生最大的问题就是看不清自己，由于无明产生错误的认知，导致把许许多多的非我认定为我，给自己带来无穷无尽的烦恼和痛苦。
第二，认识心性可以帮助我们认识世界真相。佛法认为生命具有有限和无限两个层面，感觉经验和理性都属于有限的层面，有限的认识能力不可能认识无限的世界。而心还具有无限的层面，心的本质就是世界的本质，通过修行对内心无限层面的体认，可以超越理性，开启无限认知能力，从而认识世界的真相。
第三，认识心性可以帮助我们解脱生死轮回。佛教提出三世因果论，对生命进行了透彻的解释，认识到生命的深度和长度。在我们无始的轮回过程中，阿赖耶识作为生命的种子库，在轮回中起着十分关键的作用。修行要做的就是对心性进行管理和选择，转染污心为纯净心，从迷惑和烦恼中解脱出来，最终超脱生死轮回。
第四，认识心性可以帮助我们认识人生的意义。生命具有无明和明两个层面，无明导致轮回，是烦恼和痛苦之源。明则是觉性和觉醒的力量，是每个人本具的巨大潜能。学佛就是要通过学习佛法智慧，开启觉性，开发内心本具的无限力量，认识世界，认识自己。
第五，认识心性可以帮助我们成圣成贤。佛法是心性之学，不仅可以帮助我们解除烦恼痛苦，而且能帮我们去除贪嗔痴三毒，帮我们修心养性，认识心性和改变心性。
我们是什么比拥有什么更重要。是什么是内在的，拥有的是外在的。我们要拥有佛菩萨那样高尚的人格和内在品格，必须通过学习佛法智慧才能达成。
本期法义概括
本周我们学习的是《生命的痛苦及其解脱》，分两部分阐述。
一、造成生命痛苦的原因
第一是无知。无知就是缺乏透视宇宙人生真相的智慧。比如，我们对于个体生命以及生命所依赖的宇宙，认识极其有限，而绝大部分都是无知的。
错误的观念也来自于无知，而观念是指导行为的准则，错误的观念必然形成烦恼痛苦的人生。
迷信也是由于无知造成的。因为心有所迷，就有所执着，而执着正是痛苦的根源之一。
我们的不良习惯也来自于无知。一切社会问题及犯罪现象的产生，都来自于不良习惯。
我们也不愿让自己的心有片刻的闲暇，也是一种不良习惯，真正的充实是来自于内心，如果我们向内求，找到那个本来清净，具足万法的源头，在任何情况下都能自足，都能找到平衡，根本不需要依赖外境。
第二是执着。由于无知我们还会进一步产生执着，包括法执和我执两大类。
一是法执。就是对法的执着。佛法所说的法是广义的，包括世间的一切。我们对名相概念，特别是自己的名字，以及身体，财富，感情，地位，事业，名誉，亲人等，都会产生执着，世间一切本来是无常而虚幻的，如果我们将其妄执为有，妄执为常，就会作茧自缚。
二是我执。众生总觉得在自己生命中，有一个恒常不变的自我为主宰。所以时时为我着想，处处以自我为中心。因为有我，就会产生我执。
我们会执名字为我，执身体为我，还会以服装为我，执工作、地位为我，众生的执着是形形色色，遍一切时一切处。正是由于执着，带来了无尽的牵挂和烦恼，带来了种种的痛苦。
第三是烦恼。佛经中称有八万四千烦恼。根本烦恼有六种，他们是一切烦恼生起的土壤。
比如贪心，就是对自己喜欢的境界产生的染著和占有之心。贪的范围十分广泛，我们贪着一切的一切。贪欲使我们的心不由自主，让我们的心为之牵引，产生种种挂碍。从个体生命来说，贪欲是烦恼的根本，从整个人类社会来看，贪欲又是一切人为灾难的基础。
又如嗔，就是对自己不喜欢的事物产生恼恨和排斥。嗔的表现形式很多，嗔会使人的内心失去平衡。嗔恨是愚痴的表现，嫉妒也来自于嗔恨心。
再就是慢，也就是通常说的骄傲，包括慢，过慢，慢过慢，我慢，增上慢，卑慢，邪慢等，慢心也使人与人之间难以和谐相处。
痛苦的第四个原因是造业。佛法把人的行为分为善的行为，恶的行为和无计的行为。善的行为，就是给今生和来世能带来利益的行为，恶的行为就是对现在和未来都有损害的行为。
善恶种类很多，最基本的是十恶行十善行。
十恶行包括，不杀生、不与取、不邪行、不虚诳语、不离间语、不粗恶语、不杂秽语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。十善行与此相反。善恶业都依身口意三业造作，从本质上来说都是由意业引起的。善恶业都会有因有果，但果报的成熟需要一定的条件和时间以及过程，由此把业分为现报业、生报业后、后报业及不定报业。
痛苦的第五个原因是苦果。佛经说有情生命八苦交煎，即生老病死，爱别离，求不得，怨憎会，五阴炽盛。佛陀让我们了解苦，并不是让我们被动的接受苦，而是要我们了解痛苦产生的前因后果，从而离苦得乐。
第二部分，获得幸福的方法
首先要树立正确的认识。
一要相信因果。断恶修善，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，因上努力果上随缘。
二要相信无常。要解脱烦恼和痛苦，必须正见无常的本质，我们的心是无常的，身体是无常的，国家和社会也是无常的，财富以及世界都是无常的。
三要相信缘起性空。缘起论是佛法的核心思想，贯穿整个教义。缘起包括因缘，增上缘，所缘缘，等无间缘，所谓四缘生诸法。世界上的一切都是众缘和合而成的，佛陀让我们用缘起法观察世界，是要求我们透过缘起现象通达空性。
第二，不住于相。众生因为住虚妄相而生烦恼，并由此造业，导致种种痛苦。若想从中解脱，必须断除对一切假相的执着。用智慧透视一切，认识到因果和无常的规律，认识到空性了不可得。烦恼与菩提仅在住相与不住相的一念之差。住相就是烦恼，不住相就是菩提。
第三是息灭妄想。生活中要时刻注意用心，对一切境界不著于相，内心清净了，自然就不会妄想。修行中，我们可以通过参禅、念佛、止观、观心、参话头等，来息灭妄想。当妄想得到以控制，我们就能够拥有清净平等的心，就可以专心做事，提高定力，开显智慧。
四是认识自己。在我们内心，除了妄想执着，还有清净的如来智慧德相。直下承当就是要认识到自己本来具足的佛心，明心见性就是从心性中去认识自己。如果我们认识自己的本地风光，就能息灭内心的烦恼妄想，不被外境迁流变化牵引，从而开发本具的智慧潜能，在根本上把握命运，完善人格，如是方能得大自在。
法义回顾完毕，感恩大家的聆听。
