学习佛法不需要中心

学习佛法不需要中心

公司董事会，国家元首，宗教教宗，显示的是组织的权威。佛法自2500多年前由佛陀亲证以来，似乎也应该有一个权威，但自佛陀入灭以后，从来就没有产生过这样的权威。这种情形看似不符合常理，但却符合无常。

佛法揭示的是宇宙和人生的真理，在这一真理被佛陀发现之前，它们一直都存在，一直都在起作用，只是人们不认识它们而已。

有人类以来，人们就没有停止过寻找真理的努力，人们太需要它们来帮忙解决挥之不去的烦恼和痛苦。期间，许多人以为找到了，真正找到并传播开来的唯有佛陀。

佛法认为，烦恼和痛苦的根源是人们的无明，对治无明的方法就是佛法。也就是说，佛法是治疗烦恼痛苦这种疾病的良方。

佛陀是医生，佛法是药方，凡夫是病人。佛陀知道，唯有病人认为自己是病人，他才会去看医生；他一般选自己信任的医生看病、选自己信任的药房抓药；按时按量吃药了，他的病才会好起来。

佛陀慈悲，为了让凡夫脱离苦恼，他会创造各种善缘，如开办法会，让人们有机会认识佛法；开门纳徒，让更多有需要的人可以找到值得信任的医生。佛陀知道，佛法虽好，强推是没有用的，用强制手段无法治愈凡夫。所以，在传播佛法的过程中，用一个强大的组织来推动是多余的。有多人组成的僧团，足以为周边的人们提供良好的服务。僧团以大众为中心，而权威则相反。之所以组成僧团，是为了有利于修习佛法和更好的服务大众。僧团已经具备了传承和传播佛法所需要的所有条件，组成范围更大、动员能力更强的中心组织完全没有必要。

僧众如此，在家居士亦如此。

本讲再次阐述了心的作用与力量。在百法中就是帮助我们了解我们的心，整个佛法的修行，最终都是要落实于我们的心上的。六祖坛经上说不识自心，学法无益，也就是说落实于心才是最重要的。如果仅是夸夸其谈，那是没有多大作用的，了解我们的心有两个方面。

一个为真心，即自己要开悟的心，明白这个心，要见性的这个心。他是什么样子？有些人可能认为打坐就是修行。以为仅仅打坐就可以开悟了，就是修心了，其实这只是形式，只有将佛法践行在心上才是最重要的修行。还有另外一个就是妄心。对于凡夫来讲，往往每时每刻都生活在妄心之中，而我们学佛的整个过程，也就是转识成智。就是要舍弃掉杂染的心，然后转成佛法的智慧。导师说，学佛最难的问题在于舍凡夫心，我觉得很对。生活在大千世界中，每天都要面对各种生活，工作上的事儿，我们就生活在凡夫的世界中。每天面对名与利等等形形色色的诱惑，很多时候我们是左右不了自己的心的。这就需要我们要了解自己的心，就是哪些是善的，哪些是不善的，好的要坚持，不好的心念要舍弃，这就是修心。令我欣慰的是我接触到了百法明门论。可以说，这是一部洞察宇宙，明晰世间百态的佛法典籍。

明就是智慧，门就是进入智慧之门。这里阐述了无我唯识，以及着重帮我们认识忘心，也就是八识五十一心所这一系列修学举措，归根结底都是向我们诠释了学习佛法。要了解我们的心，这是学习佛法的重点，也是核心。心是纷繁复杂的，世人常说，知人知面不知心，画皮画虎难画骨。而我们当下学的百发，则详细地将世间数百种心法，归纳成100种法。在这100种法里面，又把它分为五种类型。第一种心法，第二位心所法，第三色法，第四心不相应法，第五无为法。这前四种是缘起的，最后这个是非缘起的。本讲着重讲述了心的重要性，一切最胜故，让我们知道了，心具有强大的力量，心王主导我们的一切，是主相。心所就好像起到添油加醋的作用。虽然心王是心的主导，但时常被心所给左右，当心所占了我们的主导思维，凡夫的不良串习自然就如影而至了。国王喜欢一样东西，心所作为手下臣子就想着拿来。这就是与此相应故。毎一种心理活动的产生，都有内在的，潜在的心理基础，这个潜在的心理基础，唯识宗称为种子，这个种子转变成现行的心理活动。是现行熏种子。同样的我们能够就某一话题侃侃而谈，滔滔不绝，这也是因了种子，种子生现行。总之学习本节课，让我体会最深的就是强调破除我法二执，因为这是一切烦恼建立的根本，同时，不要让我们的心灵世界注入不善的心念，要保持心王成为我们的主导力量，不要被不善的心所给控制。

想要让更多人于法受益，唯有发心可以做到。发心大，受众多，发心无限，受益无穷。此为正道。