学佛网离开了“变化”，人是无法生存的
网友：因突然的变故，内心非常痛苦，每每夜深人静更甚。请问，如何才能不影响家人？感恩师父！
学诚法师：世界上的一切人、事、物都在时时刻刻变化，时间每一刻都在流淌，离开了“变化”，人是无法生存的。深深地明白无常的道理，痛苦的境界不要沉溺，快乐的境界不要贪恋，因为这一切都是会过去的。
如果有愿力，受苦就有意义
网友：大师，我总觉得活着就是受苦，很累很累的时候真不想再这么继续下去，我很怕自己某一天就坚持不下去了。即便人死去只是另外一个轮回，谁知道呢！但是目前的当下，真是让人难以忍受！
学诚法师：如果有愿力，受苦就有意义，苦就不再是苦，而是生命的庄严。真正要做的，不是去忍耐苦、对抗苦，而是转变内心的知见。
内心有哀怨，请转化为愿力
网友：弟子自小家庭中很多角色虽然存在，但实际上已在生活中缺位，深重的孤独感时常伴随，很怕失去，想要被重视。请问师父如何才能让内心不再惶恐，升腾出光来？感恩！
学诚法师：把内心的哀怨转化为愿力：自己遭受过的苦，不要再让别人遭遇；自己曾缺少的爱，不要再让别人缺少。一念由己向他之心，便是心灵苦乐的转折点，生命升华的起始处。
生命改变的关键，就在于愿力
网友：法师你好！请问我们人来到这个世间的目的是什么呢？难道就是为了生老病死的这个流程吗？
学诚法师：人来到世间，有两种情况：一种是被动的，由业力牵引；一种是主动的，由愿力引导。这两种情况的区别正是在于自己对长远生命是否有目标、有方向，这个目标要自己去寻找、选择、坚持。明确了生命方向的人，会越活越有力量，越来越有希望。生命改变的关键，就在于愿力。
生命有愿，才有力量
网友：法师，我尝试寻找兴趣爱好，也在看些佛教的书启迪心灵，但还是很迷茫，这是为什么呢？我发现一旦宅在家里日子就容易颓废，可是，走出去做什么呢？
学诚法师：要找到自己的愿。生命有愿，才有方向，才有力量。
内心中生起一个愿望，就叫“发愿”
网友：什么是发愿？
学诚法师：生活中我们处处都在“发愿”，对于自己希望实现的事情，内心中生起一个愿望，就叫“发愿”。发愿会产生一种牵引我们生命方向的力量，例如：发愿考上好大学，就会努力学习。
发心，就是激发起内心的力量
网友：怎么样发心呢？
学诚法师：发心，激发起内心的力量，不是仅仅在口里说什么。发心不是凭自己的兴趣、爱好、热情，心血来潮想去做什么事情，一旦遇到困难就后退乃至放弃，这是不负责任；真正的发心是要有坚定不退的大愿，遇到任何困难都要想办法战胜，永不退缩。
愿力和执着有何差异？
网友：愿力和执着有何差异？“愿”和“执”是否会混淆呢？
学诚法师：愿力是正向的执着，是改变业力的关键所在。愿即“择善固执”，其关键在“择善”。没有经过深远抉择，唯随顺一己私利而固执的，就是烦恼、执着。
缺乏信仰，对生活就没有热情
网友：我什么都拥有，什么都不缺，家人也都在身边，按理说应该很幸福。但是我还是时常觉得很孤独，不知道活着还要为了什么，这一直困扰着我。
学诚法师：人如果缺乏信仰，缺少愿力，心中就会茫无所归，激发不起对生活的热情，不知道人生的意义。世间的快乐填补不了人内心深处的虚弱和孤独，因为世间乐的本质是无常的、苦的。学佛、修行，就是要扫除内心的种种无明尘垢，让我们的生命充满希望和清净的快乐，并给一切人也带来这种希望和快乐。
有了过去和未来，当下才有意义
网友：师父曾开示“人如不盼望未来，会失去生活动力的源泉”。但又如何理解安住当下，不要执着已发生或未到来之事呢？
学诚法师：当下并不仅仅指现前一瞬，它建立在过去的基础上；有了过去和未来，当下才有意义。人必须有愿心，行为才能时时刻刻有力量。愿力即是“用未来决定现在”，未来希望如何，当下就要如何努力，而不是停留在对未来的幻想中。如果内心的想法不能指导现在的行动，那就变成了妄想，而不是愿力。
为什么做事要多发心？
网友：为什么做事要多发心、多祈求呢？这和不努力工作之间的区别是什么呢？
学诚法师：发心是为了策励自己不忘做事的方向，祈求是为了提醒自己一切境界中用佛法去面对，然后努力去做事。
不管怎么输，都不能输掉信心和志气
网友：我经历了遍体鳞伤的事情，很丢脸，仿佛一切都暴露在阳光下，尴尬至极。即使这样，又怕结果和自己的付出不成正比，到时绝望伤心，望师父能开导。
学诚法师：不要把挫折当作结局，把它看作成长的财富。不要总是把“绝望”放在心里，视失败为畏途，这样的心态只会注定失败。人，不管怎么输，都不能输掉信心和志气，不能输掉希望和勇气。
人生的意义何在？
网友：人活着是为了什么？
学诚法师：人活着是为什么？这是人一生中最重要的问题。孟子曾说“人之异于禽兽者几希”，人与动物的基本需求都是生存、繁衍，但如果只是停留在此，就失去了生而为人的真正意义。
人最特殊的一点是擅长思考，所以不会停留在“追求水草”的阶段，而是懂得去探寻生命的奥妙，追求自身的不断提升、进步。每个人的努力奋斗和整个人类的集体前进，无不源于内心深处不断提升自我的愿望。如何能够觉醒，能够实现生命的最大价值，就是生命的使命。
什么才是“自己喜欢的事情”？
网友：最近的生活特别压抑，觉得自己总是在努力为了将来活着。高中时觉得一定要努力才能考上好大学，可到了大学又觉得只有努力才能有好工作，觉得自己不是在生活，而是一直在为心目中将来的真正的生活做准备，没有做自己真正喜欢的事。好累！怎么办？
学诚法师：“人无远虑，必有近忧。”若不顾将来，只是随性而为，也难有长久的、真正的快乐。所谓“自己喜欢的事情”，只是在感受上而论，而人的感受是无常的，难以捉摸的，如此追逐必然痛苦。要想得到真正的快乐，唯有向自己内心去寻求、开发，而不是依赖外在条件的满足。
拥有不一定就是快乐
网友：得失心太重该当如何？得到了害怕失去，失去了又希望得到，总是不得要领。恳请师父点拨。
学诚法师：从得失之苦中可以学到：拥有不一定就是快乐。长期以来，我们追逐外在的境界，以为这就是快乐，其实在表面浅层的、短暂的快乐背后，给人带来更深、更久的痛苦。要转化这种痛苦，就不能只忙着一个小我，而要把自己生命的方向转到心灵的提升方面去，转到对慈悲、智慧的追求上面去。
“活着本身就是徒劳”吗？
网友：我一直在思考人活着的意义，可是最后我想到的是“活着本身就是徒劳”，万事于我终归于空？！
学诚法师：人生与世界都是无始无终的，过去一切行为为因，现在为果，现在一切行为又发生将来的结果，因果重重、相续无尽，所以人生的行为有不朽的价值；每一种行动都是交互错综的，能够互相影响，人的一言一行都能够影响世界，所以人生的行为有无限的意义！
付出决定一切
网友：对于一个成年人而言，做好哪些事情才算是有担当、尽责任？我时常觉得自己碌碌无为，然而又厌恶世俗不能入流。
学诚法师：每个人都有责任，也有能力让自己、家人以及所生活的这个世界变得更好。一个人的价值大小不是由他的地位、名气或财富决定的，而是由他所付出的一切决定的。常怀善心、道善言、做善行，让自己成为一颗善的种子，成为一个光明的源头，是人生的意义所在，也是人生之必须。
生命的大方向不决定，做事就会处处摇摆、迷茫
网友：我忽然对日复一日学习、工作的意义迷茫了，我不知道自己该做什么，想做什么，特别惆怅。
学诚法师：生命的大方向不决定，生活的小事中就会处处摇摆、犹豫、迷茫。考虑生命的方向，不能只想自己一个人的成就，也不能只看一时的兴趣或单一事件，目光要放宽、放长。可以读一些圣贤、伟人的传记，学习他们的心胸格局和生命志向。
做人做事应该“高高山顶立，深深海底行”
网友：弟子常常为自己要做一个什么样的人而困惑。有时觉得这辈子怎么也要功成名就，有时又觉得踏踏实实做个平凡人就好。如果想着功成名就，就可能会多加一些努力，可是又常常容易陷入脱离实际的妄想；如果只想做个平凡人，或许能更认真地活在当下，可是多多少少又觉得不甘心。怎样选择才对呢？
学诚法师：既然学佛、修行，就要以成圣成贤为期。只有拥有希望、坚定宗旨，才能真正活在当下，否则只是漫无目的的飘逐。“高高山顶立，深深海底行”，既要有高远的志向，又要找到适合自己的下手处，脚踏实地地行持。
生命，不是为了体验，而是为了学习
网友：我以最大的想象力展望了中年人生乃至老年人生，觉得其实就那么回事，快乐、单调、无聊，偶尔的闪光，终归于厌倦。一世的体验到底是为了什么？
学诚法师：每一世的生命，不是为了体验，而是为了学习。人的每一生都有自己要学的功课，直至圆满。
信念，要靠自己去寻找
网友：师父好！请问有什么信念让自己能够拥有坚持的勇气？
学诚法师：信念，要靠自己去寻找。在心灵的迷航中，不乏同样追寻生命真理的过来人为我们点亮灯塔，但要靠我们自己静心凝神去观察、思考、抉择。在快节奏的生活中，我们尤其需要内省与反思，缺乏检视与思考，信念则渺茫不可寻。
人生不是因为顺利而精彩
网友：我觉得自己生活很不顺，很多事情努力了也看不到想要的结果，好像一切都与自己作对。该怎么办？请师父赐教。
学诚法师：人生不是因为顺利而精彩，而是因为战胜磨难而辉煌！自我的成长是真正的成就，而不是外在的什么结果。
生命不应浪费在浮躁中
网友：现实中，大众从事一个行当，大都是为了生计和生存，看重既得利益，很难潜下心来专攻研究，很难有大的建树。该如何理顺这种普遍的浮躁呢？
学诚法师：浮躁是因为看得太短，只注重眼前的小利或一时感受。在快节奏的工作、生活中，大家都容易不自觉的浮躁，都是在匆匆行路的过程中忘记了真正的目的地。要不断停下来反问自己：我这样做是为了什么？不断在内心提策、树立长远的大愿，宝贵的生命不应浪费在浮躁的泡沫中！
“仰不愧于天，俯不怍于人”
网友：顶礼法师！弟子每次打开微博就十分留意法师说的每句开示，并且铭记心中。做善事，做好人，讲好话。但令弟子不解的是为何我每做一件事或说了几句话后，有的人就拿来做文章或背后议论，使我倍感焦虑！请问法师我该如何做？阿弥陀佛！
学诚法师：大家关注自己，说明自己有值得关注之处，要以此为策励，更加努力向上，散发更多正能量。“仰不愧于天，俯不怍于人”，心安、自得、快乐。
你想着多少人，就会有多少人想着你
网友：法师，人生是不是本质上是孤寂的？我感觉人和人之间像隔着语言无法跨越的海洋。
学诚法师：心宽广，就不会孤独，你想着多少人，就会有多少人想着你。彼此的孤独，因心里都牢牢有一个“我”。
助人、利人，心便会充满力量
网友：师父您好！我太依赖别人，内心经常感到空虚和寂寞，该怎么办呢？那种孤单是在人群中也可以清清楚楚感觉到的。真的觉得身心疲惫、空虚、寂寞、孤独。
学诚法师：因为人一直在向外追逐，关注外境，常常忘记审视内心，迷失了自己。人不应该把快乐寄托在他人、他物上，要努力用高尚积极的精神充实自己的心灵；进一步，把心打开，多想他人的苦乐，少想自己的苦乐，去助人、利人，心便会充满力量。
“把别人的事当自己的事办，把自己的事当别人的事办”
网友：法师您好！我这个人总是患得患失，做事犹犹豫豫，明知是小事，却不能干净利落地放下。请问怎么做才能让自己心胸开阔，更随性一些呢？
学诚法师：把别人的事当自己的事办，把自己的事当别人的事办。
爱，只有向自己内心深处去开发
网友：是不是亲情、友情、爱情在人生中本来就是多余的呢？我渴望爱情是错的吗？不谈恋爱，以后无依无靠，我害怕。我不记事时妈妈就去世了，可能是从小就没什么人和我聊天，没什么人关心我，所以才渴望被关心。请师父开示，我是不是不能渴望被关心，只能不求回报的爱别人呢？
学诚法师：因为内心缺少爱，所以我们才渴望得到爱，这不是错，只是我们寻找的方向错了。爱，如果向外界去寻找，就会越走越远，越爱越苦；只有向自己内心深处去开发，才会越来越充盈。只是刚开始，我们还不懂得如何开发内心的宝藏，还不习惯走正确的道路。不要怕，慢慢来。
静心很好，再加上悲心就更好
网友：法师您好！我是在读大学生，21岁。现在越来越渴望心静、平和。但很多人说我没有活力，我也能感觉到自己的变化，很欣慰自己逐渐沉稳的性格。我有些迷茫，我渴望静心本身是对的，可是是否早了些？我为何没有任何雄心壮志？觉得安稳度日就好。不指望挣很多钱，够花就好。我该如何调整自己的状态？真的要活力四射才是青春吗？
学诚法师：静心很好，再加上悲心就更好。浅浅一碗水的沉静不免狭隘，广阔大海的沉静则能承载巨轮。
幸福的生活是一种本领吗？
网友：法师，幸福快乐的生活是一种本领吗？如果是，我愿意用余生90%的精力去寻求它。我想，用剩下的10%来过那种幸福快乐的生活应该就足够了吧？想过得幸福快乐，是不是其实不必那么用力就对了呢？
学诚法师：放下执着，感恩生活的当下，就是100%的幸福。
什么才是安心？
网友：“得到我要得到的，背负我应背负的，这样才是我最安心的状态”，师父，这句话有错吗？
学诚法师：人最安心的状态是：感恩自己所拥有的一切，坚定自己所承担的责任，懂得自己所行走的方向。
一个人的成功，是看内心的自在坦然
网友：请教法师：在现在这个浮躁的社会，我们应该用何种心态来追求成功呢？佛教鼓励人们追求成功吗？
学诚法师：佛教鼓励我们追求成功，关键是对“成功”的定义。佛教认为：一个人的成功，不是看外在的名利地位，而是看内心的自在坦然；不是看他得到了多少，而是看他付出了多少；不是看他自己有多幸福，而是看他令多少人得到了幸福。
活在当下，绝不等于“只为现在活着”
网友：师父，佛法不是一直说要活在当下吗？您为什么说在现在与未来间要选择未来呢？
学诚法师：活在当下，就是时时刻刻都知道自己在做什么，知道自己所做的一切对于未来有什么意义，知道自己正在做的事情与生命的整体方向是一致的。活在当下，绝不等于“只为现在活着”。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”
网友：看了一段时间佛法方面的书后，心中感到很安详、欢喜，对事对人的看法、行为都有了不同，感觉像是找到了人生方向。不过现在心中的这种感觉很久没有了，是什么原因？该怎样做呢？
学诚法师：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，佛法要常常串习，并在生活中去实践，才能真正成为自己的领悟，所谓“纳法成业”。
正因为染污，清净才更加可贵
网友：做好人为何这么难？人与人之间的关系似乎全是利益，太可怕！怎么办？
学诚法师：正因为染污，清净才更加可贵。要让自己做社会的清流，不在于难，而在于它有无比的价值。
世界虽然很大，却大不过人的一颗心
网友：看到遇到有些公职人员不作为，总是忍不住要发怒！这些人的不作为侵害公民的权益，即使不为自己为别人，我也无法做到隐忍，而自己的力量又那么渺小，不能改变什么。这样的情况让我痛苦几十年，请法师指引我！
学诚法师：我们总想改变世界，可是世界是那样大，自己是那么小，于是我们便活在愤怒、无奈、郁闷的恶性循环之中。其实，世界虽然很大，却大不过人的一颗心，所有真正改变世界的人，都只是把握了自己的一颗心。与其把太多精力放在观察和批评自己不能改变的事情上，不如多关注和践行自己能够做到的。
心也会累，要给心灵充电
网友：法师，我一直是很坚强乐观的，最近觉得很无力！
学诚法师：心也会累，要给心灵充电。亲近善法的环境和良师益友，能令心获得力量。
知道做什么事情是对的吗？
网友：师父，如果知道做某些事是错的，可是还是按捺不住怎么办？
学诚法师：你知道做什么事情是对的吗？那就去做这些事情。心中没有更强的善的力量，想防烦恼是防不住的。
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁……”
网友：法师，窗外有雪，我来自南方。心有耿介，坐于大学府内，望窗外大雪茫茫，又不得平静，内心若景。总觉身于泥潭，无力事为，不思作为，自问本心，不得其故。法师，人的本心在哪里？
学诚法师：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”
我们追求的，真的是自己想要的吗？
网友：现在社会浮躁，大家情绪都很急躁，我自己就很分裂，一边讨厌自己的急躁，一边又控制不了。人慢慢有钱了，幸福指数却没有增加。那么人追求这些到底有没有用呢？如果没用，还拼命追求做什么呢？
学诚法师：现代社会极其需要反思—我们追求的，真的是自己想要的吗？很多人被夹裹在共业的洪流中身不由己，忙碌得没有时间静下来倾听内心的呼唤，于是，烦恼的沉渣就会泛起，遮蔽人本具的灵性。对于现代人，最珍贵、最重要的就是宁静。
我们眼中，总是看到自己所缺少的
网友：我内心里经常有很多怨恨和不满：自己很勤奋努力，但是家境不好；没有亲友能给予帮助；自己的工作发展前景也不是很好。我一直觉得很孤独，渴望得到帮助，减少生活的压力。该怎么办？
学诚法师：眼中总是看到自己所缺少的，总是觉得生活对不起自己，这是一种病态的思维方式，正是它导致了我们的孤独和压力。学会感恩和珍惜自己拥有的一切，当下才会快乐；带着满心的阳光上路，勤奋耕耘，自有美好未来。
看准了自己的路，便不会被路旁的广告牌吸引
网友：我比较容易因为别人的不客气、不公平、不文明的态度和行为而生气，为我修为不够，不能妥善处理此类事情而沮丧。请师父开示！
学诚法师：开车之时，看准了自己的路，便不会被路旁的广告牌吸引。我们在生活中为人处事，却往往被他人的态度和行为改变了自己的心情和做法，这种情况就犹如开车时被路边广告牌吸引，而忘记了自己要去何处一样。知道自己要做一个什么样的人，该去向何处，极为重要，但却是许多人所缺乏的。
不要总想着如何对付逆境，而要想着如何提升自己
网友：佛教说的忍，调伏内心，会不会因为太压抑自己的负面情绪，引起心态方面的问题？最近遇到个处处打压我的人，我没有大智慧摆脱，唯一能做的只有忍吗？
学诚法师：佛教说的忍，绝非压抑、硬忍，而是用智慧来消融、用慈悲来转化。例如把打压视作激励，在逆境中培养谦卑。转换思维重点：不要总想着如何去对付逆境，而要想着如何提升自己。
顺境如水，滋润内心；逆境如火，煅烧烦恼
网友：我是一名高三学生，有时候心情会很低落，看事情也变得很消极，并且心魔往往会战胜乐观；还有，我会遇到一些素质较低的人，比如排队时如果有人插队，我都会让着他们，但是内心会愤怒和无奈。我不能直接对他们说服教育，也无法让自己看开，您能告诉我怎么做吗？
学诚法师：人生的一切境界都是为了让我们成长。顺境如水，滋润内心；逆境如火，煅烧烦恼。水火相济，人生才能由充满杂质的矿石变为纯净的金子。眼光放长远，自己成长和帮助他人，都不急于一时。
是否要经历很多后，才知道自己想要的是什么？
网友：如何才能知道自己想要的是什么呢？例如成为什么样的人？过什么样的生活？是否得经历很多后才知道自己想要的是什么？
之前认为是自己想要的，等得到后又觉得不是，该怎么办？“自己想要的”是通过“思考”而得，还是通过“行动”而得？请师父开示。
学诚法师：思考离不开经历，经历后也要学会思考，正如俗话常说的“吃一堑，长一智”。但思考也不仅限于自身的经历，善于思考的人，可以通过听闻或观察外在的环境而得到启发。
心若乐观、光明，身体的痛苦自会减轻
网友：我很困惑，请问法师，一直受失眠之苦，除了心理的原因，其实也是受身体五脏六腑健康变差的影响，也吃药调理了，但都没什么明显的效果，越来越严重和痛苦，对于这种由于身体健康造成，不是单纯心理调节可以缓解的失眠该怎么办呢？
学诚法师：遭受痛苦之时，有两种心态：一种是害怕、担忧、焦虑，聚焦于痛苦，越想越觉得没有出路；一种是因为不想受苦而恳切地寻求救护。常人往往停留在前者之中，心理的负担甚至超过了身体的疾病。人的身心是互相影响的，心若乐观、光明，身体的痛苦也会减轻。
第八章 一切都只能放下
学佛的目的是把握生命中神秘未知的部分
网友：师父，弟子代其他师兄发问：末学今日诵《金刚经》时胃疼难忍，是业障现前吗？
学诚法师：是胃病发作。学佛不能学得神神秘秘，把一切都推到未知的领域；相反，学佛就是要让我们更加了解、把握生命中神秘未知的部分。
话多话少都是次要的，关键是心要好
网友：师父好！前几天同学小聚，今天有个要好的同学告诉我，大家都说我变了，变得不爱和他们交流了。我以前也不太爱说话，这次聚会感觉也和以前差不多。我不知道是自己真的变了，还是他们觉得我信佛以后对我的关注多了。至少我做得不好，让大家误以为学佛的人会变成这样。师父，我一直以来都不爱和人交流，和他们找不到共同的话题，即使有也是几句话就聊完
了。我挺困惑的，我不想让别人误会学佛的人会成为我这样，我不知道该怎么办了。
学诚法师：话多话少都是次要的，关键是心要好。内心是真诚、关怀、欣赏，还是虚伪、冷漠、排斥，别人是能感觉到的。
要“智信”，不要“迷信”
网友：法师，什么是真正的信佛，而不是迷信？
学诚法师：迷迷糊糊、迷茫、无知，不了解自己所信的对象，不懂得为什么信、如何而信，就是迷信；与之相对的是“智信”，明白信仰的对象、功德，相信自己也能够达到这样的境界。从迷信到智信，需要经过听闻、思维。
许愿不是发愿
网友：顶礼赞叹师父！请教师父，您如何看待许愿、如愿、还愿的？
学诚法师：许愿，本是民间的说法，与佛教无关。佛教不讲许愿，讲发愿，前者是把希望寄托于神秘的外力保佑，后者是策发自己内心的力量。每一个人的际遇，都是由于自己的造作，别人无法代替自己去努力。佛菩萨无法帮我们获得无因之果，也不需要我们的感谢和表示。
礼拜佛像，是恭敬、尊重它所代表的“道”
网友：佛像是由木石所造的，对着他们跪拜的意义是什么呢？
学诚法师：佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当作木头，它就是木头；当作佛像，它就代表着无上的悲智。修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。礼拜佛像，不是拜木石，而是恭敬、尊重它所代表的“道”。
“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”
网友：师父，如何判断一个现象，特别是某个人身上发生的情况是不是菩萨示现？
学诚法师：佛法教给我们的用功关键在于向内着力，净化自己的心，而不是要求外境。菩萨的示现是示现在我们心中，不是示现在他人身上。如果内心有三宝，一切境界都可以得到启发，“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”；如果内心充满烦恼，即使佛菩萨在面前，也会有眼不识。
面对境界时如何保持“慈悲心”？
网友：如果一味以慈悲为善，那么对恶行的纵容是否助长了恶，而远离了善？如果我们都这样默默无闻，宽容谅解，那他会不会更肆无忌惮？我觉得这样不仅有损公德，对他个人修行亦是无益，怎么理解慈悲与纵容？
学诚法师：首先要有利益众生的悲悯心，进一步才会思考如何去利益众生。慈悲，是自己的心态，外在的行为是方法、手段。慈悲的外在行相可能有很多种，但心是一样的。对弱小怜悯照顾、无私帮助是慈悲，对错误批评斥责、惩前毖后也是慈悲，最重要的是观照自己的心：是冷漠的、排斥的、嗔恨的、轻蔑的，还是希望利益对方的？人与人之间相处的矛盾，主要是烦恼习性的碰撞，必须先调伏自己的烦恼，才谈得上帮助他人，否则只是自他俱损。
原谅与宽容不是对他人慈悲，是对自己慈悲
网友：如果自己被别人伤害、凌辱到忍无可忍的地步，是否还要以慈悲待人？应该以什么样的态度面对这样的人？
学诚法师：慈悲，慈是希望众生得到快乐；悲是希望去除众生的一切痛苦。众生也包括自己，自他的一切痛苦都是慈悲的理由。真正的关键，不是要不要慈悲，是自己有没有慈悲的心和能力，所以重点要放在成长自己、强大自己上。明晰了宗旨，就不会随外境而转。
一直把伤害记在心里，就是一直在伤害自己；放下对他人的怨恨，也就是放下了刺向自心的利刃。其实归根到底，原谅与宽容不是对他人慈悲，是对自己慈悲。
行善可以抵消恶业吗？
网友：师父，善与恶两条道，所造的恶是否能以行善相抵消？
学诚法师：一般人认为，造恶能以行善抵消，仅仅是在行善或造恶的行为上去考虑，认为自己只要做了一些善事，就有“资本”继续造恶业，庸俗地以世俗的债务关系来理解：只要我有钱，欠多少债都能还。这样想本身就是邪见，是不懂得佛法。寓言中有“刻舟求剑”的愚人，在一个地方犯了错误，却想在其他地方来弥补，认为“行善可以抵消恶业”的人，就与这个愚人一样，没有抓住问题的核心。佛法讲，造业的核心在心，在动机，只有改变心，才能改变业。造了恶业，只有从心底里真正认识到这样做是错误的，产生痛悔之心，洗心革面，决不再造，才能真正“消业”。
“见人之过，诸恶之根。见己之过，万善之门”
网友：如何理解“见人之过，诸恶之根。见己之过，万善之门”？这句话是佛陀所言吗？出于哪部经典呢？六祖说过：“修行路上不见他人过”吗？
学诚法师：原话出自《格言联璧》，为世间善书，但内涵与佛法相通。六祖曾在《坛经》中说：“若真修道人，不见世间过。”这句话的意思是策励我们应返观自照、勤修自心，而不是一味看外在的过失。如果一个人总是看到他人的错误而不懂得反省自己，只会增长内心的骄慢、嗔恨等恶业，难以进步。
恶人就能躲过因果吗？
网友：师父好！人世间的因果真是丝毫不爽吗？天地间真的有一部善恶公平的法则吗？面对伤害，人可以反抗报复吗？您说的忍辱消业是不是弱者的自我安慰？面对恶人，您为什么总教育我们忍受，是不是太让做恶的人得逞了？大家都在忍让恶人，他的报应从何而来？是不是因为大家的宽容，恶人就能躲过因果了？
学诚法师：佛法教我们断恶修善，正是因为明了因果的丝毫不爽。忍辱绝非与恶妥协，恰恰相反，是战胜我们内心之恶的强大力量。如果懂得每个人都要为自己的行为负责，遇到境界时就知道该如何去做了。
以恶治恶，只会陷入更黑暗的深渊
网友：师父您好！作为保安，因地位差异常常受居民、业主歧视。愤世心态如何平衡？社会上这种风气如何化解？底层人群生活环境能好转吗？
学诚法师：对于个人而言，首先要自尊自强，人的高贵与否不是看外在的身份、职业，而是由自己的行为决定的。自尊不是从外求得的，而是笃定自己行为的意义，坚持人格的标准，不放任自流，才是真正尊重自己。
对整体风气而言，愤怒、仇视、敌对并不能造成任何改善，以恶治恶只会把自己与群体一起拖入更黑暗的深渊。多造善业，用正面、光明的力量，才能扭转负面、黑暗的业力。从自己出发，并结合更多善友的力量，一起努力让这个社会更美好。
不要在枝末上算计，要在根本上着力
网友：师父怎么看待老实孩子总受欺负的问题？
学诚法师：人要有仁慈真诚之心，并以智慧摄持，才能真正自利利他。心机与智慧，前者是烦恼，后者是菩提；前者目光短浅，后者看得长远；前者是在枝末上算计，后者是在根本上着力；前者一时得利，后者笑到最后；前者斤斤计较、机关算尽，后者坦然自在、心无犹疑；前者辛苦，后者洒脱。
“见怪不怪，其怪自败”
网友：阿弥陀佛！师父你好！最近因为失眠的事情很烦恼，闭上眼就是幻觉，怎么才能放下？
学诚法师：幻觉会产生，也就会消失，不要在意它，“见怪不怪，其怪自败”。
一切都只能放下
网友：俗人怎么才能放下？
学诚法师：死亡来临时，一切放不下的都只能放下。
忘记和放下有什么区别？
网友：请教师父，忘记和放下有什么区别？如何做到不忘记却能放下？
学诚法师：真的能忘记，就是放下了。只是我们常常用麻木来掩饰深藏于内心深处的记忆，从来没有真正放下过。其实我们放不下的并非某人某事，只是自己内心的感受。回忆其实是妄想，在幻觉中一遍遍加固内心的执着，然后骗自己说这是无法撬动的巨石。认清了烦恼妄想的本质，它顿时就轻如鸿毛了。
只要自己足够强大，就不怕他人相欺
网友：放下某件事有时会让人觉得是软弱的表现，反而受人欺负。请问师父，如何区别放下和懦弱？
学诚法师：心中无有挂碍是放下，被逼无奈是懦弱。是放下还是懦弱，并不是由别人的看法决定的，而在于自己内心的强弱。大鹏鸟不屑于林间枝头的游戏，即使被小麻雀嘲笑，又岂会放在心上？只要自己足够强大，就不怕他人相欺。
放下不等于放弃，不贪执不等于不上进
网友：请教师父，如果按照“菩萨所作福德，不应贪著”去做，我倒是常常能够轻易放下很多事物，那岂不是因此沦入“虎头蛇尾，有始无终”的境地？
学诚法师：放下不等于放弃，不贪执不等于不上进。要放下世俗心，发起菩提心。
过去种种，譬如昨日死；未来种种，譬如今日生
网友：大师，我是一个已婚六年的女人，今年刚26。我和我丈夫生活了六年，一开始我们挺幸福的，可就在前年因为他的一次出轨什么都变了。几个
月之后他也回来了，可生活的苦恼还在折磨我们。我们吵架，他像魔鬼一样折磨我。我们现在是回到了原点，可再也没有在一起的生活感情。现在，我遇到了喜欢的人，不敢表白，知道自己现在的生活状况，怕害了自己喜欢的人。大师，我现在很苦恼，我该怎么办？
学诚法师：过去种种，譬如昨日死；未来种种，譬如今日生。不要用过去限制了现在，而要以过去为台阶，迈向新的人生。在痛苦的经历中要学会：少一份执着，多一份付出，不要把生命寄托在无常变化的人事物上。
