学佛网以法为舟，渡向彼岸
司马迁曾在《史记》中这样描绘过普天之下的芸芸众生：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”师父对此有个诠释：举世昏昏，不是为了生存，就是为了过好一点。曾经的我也是这样，为了让自己、让家人、让父母过得好一点，我一直很努力，还认为自己是有追求的人。通过学习佛法，我知道这一切不过是轮回盛事的短暂与虚幻，所追求的价值是不究竟的，会导致生命的低级重复。如果不清楚人生的真正目标与方向，我不过是在世俗潮流中追逐，并最终稀里糊涂地离开，继续在六道中流转沉浮，周而复始，无有穷尽。
上节课，我学习了“何为暇满人身”，明白了有因缘、有能力、有条件学习佛法的人身是暇满人身。对比八无暇，我为自己现有的身份感到庆幸。本课又学习了暇满人身的重大意义，知道成佛可以究竟实现生命的最大价值。了解了人身的特胜性：与六道其他众生比较，人具有抽象思维能力、环境有苦有乐、具有忍耐力，这些特点是人可以发起出离心和菩提心的基础，使得人具足成佛度众生的大心力。与其他三洲比较，南赡部洲人最适合修学佛法。作为生活在南赡部洲的暇满人身，身上蕴含着可以成就解脱、圆满佛果的巨大价值，如果我不发心修学佛法，仅仅是为了生存和过好一点，那岂不是跟动物没有区别，同属动物乘了？与六道其他众生相比，与其他三洲众生相比，我现有的暇满人身，已是人生最大的资本，我还需要去追求世间的什么呢？世间的哪样东西，能与暇满人身的价值相比呢？无始以来我在无暇的险道盘旋流转，今生偶尔一次逃脱了出来，如果不利用好这个可以实现生命最大价值的机会，那我是不是太愚蠢了？是不是像被什么咒给迷住了，成了一个无心的人？这样思维，我明白了我唯一要做的，就是昼夜不停地挖矿，把自己内在的宝藏开显出来，这才是我永久的人生投资，最究竟的人生投资。如果我不懂得这样去利用自己的身份，那么世间的任何损失都无法与之相比。
翻开中国佛教史，历史上多少高僧大德为济度天下苍生，不畏艰难险阻，九死一生西行求法；多少高僧大德为弘法利生，呕心沥血、排除万难、方便善巧，才有我今天能够学习的佛法。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”。如果我不好好利用这个难得的人身，不好好修学这个难得的佛法，怎么对得起怀揣宝藏的自己，怎么对得起无数的传承祖师大德，怎么对得起漂洋过海求法的阿底峡尊者，怎么对得起宗大师和师父呢？又怎么对得起三级修学无数背后默默付出的师兄、雷打不动陪伴的辅导员和同修师兄？实在是自欺自弃，没有什么比这个更可耻的了！
何况暇满人身不仅能使我获得究竟利益，即便对于现今的受用、眷属圆满的福报或未来人天善道的身份之因，都需要依赖此身，去培植福田，持戒修行，按照宗大师铺设的三主要道，受持心要。
戒是佛法的根本。《遗教经》中佛陀说：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉（戒律）。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师，如我住世，无有异也。”我既然发心为实现暇满人身重大意义而修学佛法，就要从戒入手。作为三级修学的学员，最基本的戒律就是按照模式来。令我惭愧和忏悔的是，我一直没有好好持戒，不能保证自修时间，常常因为工作忙或身体不好就容易原谅自己。这是我的难点和堵点。现在，我问自己：果洋，轮回会原谅你吗？答案是显而易见的。我决心努力守戒，就从保证自修时间开始（因为定课基本没问题了）。没有极特殊的情况，保证每天座上自修不少于2小时，同时努力学习在未修中间用心。我知道，每天自修2小时，对于目前的我来说，是有一定困难的，能坚持多久，也是问号。但是，我决心以舍生忘死求法的祖师大德为榜样，以孜孜不倦育人的师父为榜样，以这次疫情中抗击未知病毒的勇敢无畏智慧的医护人员为榜样，且行且珍惜，笃行以致远。以法为舟，渡向彼岸。
感恩师父！感恩同修！阿弥陀佛！
