根、尘了别识为因相，辨别识为能见

根、尘了别识为因相，辨别识为能见

藏文《摄大乘论》中说；“眼等诸了别识，从色等为因相，和它们的辨别识为能见起，直至身辨别识为能见，这些就是（眼、耳、鼻、舌、身了别识）所具有的因相和能见。意了别识，具有从眼等起直到法的一切了别识的因相，由意辨别识之了别识而具有能见（的作用）。由意辨别识的所有能分别（的作用），和了别识的一切显现而能生起（种种行相）。”（德格版藏文大藏经唯识部ri函第15页A面。）

其中关于意了别识说得最为明确：“意了别识，具有从眼等起直到法的一切了别识的因相，由意辨别识之了别识而具有能见（的作用）。”

意了别识，包括了整个十八界。可以分为两大部分：因相和能见。

其中的因相，包括了六根和六尘。所谓“从眼等起直到法的一切了别识”，就是六根“眼耳鼻舌身意”和六尘“色声香味触法”这十二个了别识。

其中的能见，即根尘相触而生起的“意辨别识”。因为这里的“意了别识”的根尘包含了前五识的根尘，所以这里由根尘相触生起的“意辨别识”，实际上也包含了前五识的五个辨别识。也就是说，这里的“意辨别识”，实际上具有能见“色声香味触法”六尘的作用。

以此类推，前五了别识中，眼了别识，是以眼色为因相，眼辨别识为能见；耳了别识，是以耳声为因相，耳辨别识为能见；鼻了别识，是以鼻香为因相，鼻辨别识为能见；舌了别识，是以舌味为因相，舌辨别识为能见；身了别识，是以身触为因相，身辨别识为能见。