学佛网首先佛教独的的无我的轮回观和生命轮回十二因缘都告诉我，由于无明的惑、业、苦，因此造作的业（行为），产生了识，从而产生轮回，看似识带着去轮回，其实业和识不是两个东西，是运动和肌肉的因果关系，识是行为的结果，也就是业力的结果，所以业决定一切，业创造一切，行为、语言、想法，构成了我未来生命。现在的生命体，是过去生命的行为的积累，那未来的生命，又是现在的想法和现在行为为开端，所以我只有通过修学树立正见，在正见指导下，如法的行为，才能改变我的业力，改变我的生命，这就是佛家讲的把握当下的缘起。
其次把握当下现行的同时，往昔恶业如何办呢，如普贤行愿品里所说的，往昔所造的恶业，尽虚空遍法界都是难容，还好业也是缘起的，空性的，无常的，可以通过四力忏悔来对治，这四力忏悔需要联合次第运用，感恩导师每天施设的三级修学的定课，并将四力有机的融入，每日定课中，以清净心，虔诚心去做定课，则每天都是在消除罪业，所以定课，是非常殊胜有力量，这也是为什么一再强调坚持早课的原因之一，我需定时，定量，更要注重质量，而不是小和尚念经。
然后对于下士道的发心之量，以追求未来的幸福为主，现世的幸福为兼，同时追求今生幸福，要建立在持戒，善行的基础上，不给未来生命挖坑，这是下士道必须具备的认识与发心之量，不要心存侥幸，挖坑后可以再填坑，而有些坑永远是填不平的，思维至引，我的发心之量了如何，回答是肯定还没有达到心形检验的标准，尽管比以前的执著于此生好了很多，但很多时候对境出现时，正见会退缩，以现世利益做为取舍标准，故还需对业果多做观察修，特别是过患。
最后除邪分别中，宗大师是对“学佛者应该舍弃世间一切圆满”的解答，那也就是作为学佛者，要追求现时的圆满，但不要执著，因为具八圆满的完美人生更利于内修外弘，同时，成佛也要建立在拥有良好身份的基础之上，最究竟的圆满，就是成佛，同时，成佛是世间圆满的最高体现。我树立了这样正见，让我如何去平衡修学和世间的生活工作，就是以出世之心做入世之事，可以先享受有染污的爱，但不执着于眼前，最终是为了没有染污的爱，心中有了正见，面对外境时，就不会再心猿意马，取舍不下了，当然目前这样的正见，还需要不断的巩固。以上分享，感谢同学们聆听！
