学佛网学佛：如何皈依
1、知三宝功德
佛功德：身功德 、语功德、意功德、事业功德
本课为意功德和事业功德学习
A 意功德：佛陀两大品质①智德、②悲德。
凡夫：发现 、强化、清理生命乱象。
①智德
a.佛陀智德及特征：对一切境界便知无余；
凡夫的心行特征：贪嗔痴 狭隘 有限 有碍。
b.心行基础 的差别：
佛陀：正遍知，了解如所有性、尽所有性，无碍（如观掌中庵摩罗果）。撤除设定、呈现本有。
凡夫：念头的相续，有碍（掉入感觉、情绪的世界中）
外道 圣贤 哲人 智者：意识基础上的智慧。
后两者都是被自我处理和设定过的，如雾里看花。
c.一切法的差别
一切有情和无情、法和法的关系、一和异的关系。
佛陀了知一切。
②悲德
a.特征
佛陀悲德特征：悲愿无尽，修佛如来以大悲心作为生命体。
凡夫特征：一大堆乱象的生命体。
b.心行基础的差别：
诸佛如来：体悟空性，无限、平等、无我，以空性为基础，无相、无所得、任运、自在。
凡夫：贪嗔痴，被烦恼系缚、伤害，有我、有限、有所得、对立、矛盾、冲突，不得自在。
c.联通信号：
天线装好了没有？
诸佛菩萨的大悲心永续，知世间疾苦。佛陀品质的作用是悲心。
众生接受要看因缘。六道众生共同特点：被无明、 烦恼 、我法二执系缚。
④现代人学佛问题
a.缺乏信心
表现在：一是不得要领：二是无法落实到心行 。
修行捷径：好的老师指导、对三宝的归属感。
B.事业功德
佛陀的事业：身语意三业
心行特征：无间而饶益有情。任运、自在。
凡夫特征：贪嗔痴三业，自害害他。
联通：
①以愿菩提心为基础，培养、训练、强化愿菩提心，座上观修，座下实践。从有限到无限，葱自利到利他，从自觉到觉他。
②数数思维三宝功德
身心渐渐和三宝相应，信心增上，身心清静，得三宝加持。
③两大根本
发心是修行都根本！
于佛功德数数思维，建立对法和僧的信心。从以自我为中心的生活转变为以三宝为中心的生活。
否则既是皈依了，中心没有改变，所谓的修行，无非是串习的延续。
心得：
1.通过本课修学，检查到以自我为中心的生活。解剖自己生活的中心充满了贪嗔痴。
从早晨集体定课，到之后读诵科判、原文的2个小时之后，开始刷微博、微信、百度，关注的好像是社会热点，下午写分享稿时认真思维后感到害怕，它们背后的心行基础是什么？审视自己当下，情绪会随着事件、观点的不同变化，一会儿忧，一会儿喜，一会儿笑，一会儿哭…一边和自己做斗争，看完了这条就去学习，可是一转眼到11点了，该去烧饭了。2个小时被我浪费了。
三宝在虚空中饶益，我在世俗里沉沦，诸佛菩萨满十方世界各种方便竖起天线，我用凡夫的铜墙铁壁覆盖和遮挡信号，既是早晨修学时联通了，可是很快就移动转移摆脱信号，自动脱离服务区。
2.我的天线装好了吗？
记得导师曾经开示过：多闻能知法，多闻舍无义。
对照自己座上修学，法义读也读了 背也在背，可是座上观修有多少进入心相续中？有多少是形式？疫情期间不上班，有大把大把的时间积累福德资粮，修学法义，对于那些永远留在昨天的人来说，今天是多么的宝贵，而可以听闻佛法又是多么稀有难得。从八步骤第一步到第三步都依赖于闻，知与智在于无间断地日日累积，用佛法智慧替代凡夫心的多频乱象，检查到自己的意和佛陀的意差别在于迷和觉，座上我对佛陀功德的观修，内心是敬仰的、渴望的，座下要带着凡事启白三宝，以悲心利他，以无所得的心做事，说话，做事以利他为出发点，想想损人不利己，不就是自害害他吗？
自身修学的最大问题在于闻思修的脱节。我有一位满誉佛教界的高僧大德，这是一位具德具悲悯的善知识，告诉我修学的捷径一是信心，二是愿力，老老实实，学一点做一点，偏了就调整，不要动不动我觉得 我认为 我感觉，撤掉“我”，逐渐回归到三宝悲智的怀抱中，记得书院义工服上“悲智和敬”，以悲心利他，以智慧处世，以和乐生活，以恭敬待人，修学和义工临摹的正是佛陀圆满的两大品质，于我来说践行与否不是一件可穿可脱都衣服，而是回归和彰显生命中的本有。
