学佛网善知识是全梵行。整个解脱道的修行都离不开善知识。我以前在同学的影响下，相信自学。也相信那句话，师父领进门，修行在个人。我以前以为，师父只是起个提点，引导的作用，真正的功夫是要自己去修的。但是佛的说法又不一样。到底是佛陀夸大了善知识的作用，还是我过分相信自己了呢？没有看到善知识对我产生的影响呢？佛在经中说，慎勿信汝意，汝意不可信。佛是究竟证悟的觉者，说的话是真实语，无谄无诳。我需要信佛所说的话。自从无始以来，我一直相信自己，结果陷入轮回烦恼之中。只有相信佛说的话，我才能依靠佛法走向觉醒。那我再重新观察一下，佛说的梵行，就是指修行解脱道的意思。如果不谈解脱道，我可以相信自己。因为是在以我执无明为基础的轮回系统中，是我擅长的。但是这里谈的是解脱道。我执怎么可能让我解脱呢？还是那句话，慎勿信汝意，汝意不可信。
那连自己都不能相信，还能修行得解脱吗？解决的方法只有一个，信佛，信善知识。佛已入涅槃，只留下浩如烟海的文字相，三藏十二部典籍。而善知识，具有从佛辗转传来的殊胜教授，所以，信善知识就是信佛，善知识就可以视为佛。既然信善知识，就依靠善知识。所以，修行路上，增智慧，断过失，长功德，一切都靠善知识，善知识就是全梵行。佛陀所言不虚啊。而在我的现实生活中，我尽量跟导师保持距离，有时还胡思乱想，跟导师产生隔阂。其实，已经观察过导师是具足十德的善知识。导师具戒清净无染。导师行止安详，有定力。导师出言切中肯綮，具智慧。导师对经论熟悉，能恰到好处地引用，是教富饶。导师思想紧扣缘起性空，是通真实。导师以上方面都胜过我，是德胜于我。导师说法，善于联系我们日常所见所闻，寻常的思维理路，而将我们引入佛道，是善说法。比如打网球，是纠正错误，重复正确。
学游泳，是勤于实践。电视广告，是运用多闻熏习原理而内化为我们的感觉等等。导师有悲心，导师的发心，正如华严经的一句偈颂，发心求正觉，忘己济群生。导师精进，导师创立三级修学，建立起没有围墙的心灵学院。在全世界范围内菩提花开。导师曾说，只要是社会的事，都是他所关心的。导师为了社会大众，精进勇猛。导师断除疲厌，导师经常说法开示，包括带领正念经行，正念吃饭，各种夏令营开示等等。所以导师具足十德，足可信赖。而处此末法时代，具格善知识寥若晨星，我有幸遇到，正需要珍惜。就像导师说的，过了这个村，就没这个店了。反观我以前，就是因为父爱太容易得到，而不珍惜。当将要失去时，才悔过。造成了一段遗憾和缺憾。所幸最终在佛号声中送走了爸爸。我不能因为加入三级修学太容易了，就也不珍惜导师。我这个容易背后，有导师弘法利生的大愿，有多少义工师兄的默默付出。既然确定了善知识，就需要我尽心依止。因为如佛所言，善知识是全梵行。我想，我的梵行，就是把生活变成修行的路。首先做好修学。先有法义的支撑。在生活中遇到问题时，正是生功德，减过失的好时候。
这时候，就需要依止导师，用所学的法义解决问题。我自己体会和思考的结果，很多跟导师说的都是不谋而合的。比如通过一段时间修学，我认识到学佛不是只用一两句话就能解决问题的，是一个整体系统的生命改造工程。是一个颠覆性的工程。这正是导师早就说过的。再比如，通过思考自己的前半生，我认识到，功名富贵都是无常的。我自己以前曾经那么开心，现在得了强迫症。曾经学习很好，考研却惨败。曾经那么成功，现在却依靠单位的救济。等等。真是念及此，丹心已作灰，行剪故园莱。世间法有什么好追求的，所谓高者必堕。就像导师在法义中说的，不论是唐宗宋祖，一代天骄，最终都是一抔黄土。
如果没有佛法的点醒，我可能还在做无谓而痛苦的挣扎。而导师早就告诉我，人生的价值，在于成就佛菩萨那样的高尚品质。生命品质才是最重要的。像导师说的，当一切成为过去，在我心中留下了什么，才是最重要的。我想，我已经想出依止善知识的方法了。就是总是用善意去理解善知识的一言一行。其实，还是法义上说的，观德得成就，察过不得成。以前我就是总在挑爸爸的毛病。如果我早些看到爸爸的优点，爸爸也不至于生了癌症。对导师，我需要全心地开放。这其实就是作为弟子应具有的素质，质直，具慧。自己存在我执无明的过患，所以爱戴有色眼镜看人，这就是堕类。以堕类故心热恼，终无通达寂灭时。而且，器相若缺，则师虽极清净，以弟子自身有过故，必致见为过失。既然自己有我执的过患，就以导师为中心和依止。导师是佛，所以不起求过之心，而能思其功德。就是以善意去理解导师。我认识到，我前几天看导师的眼神，错的地方，是为了自己的私心私欲。为了有一个好的眼神。好维系自己的形象。这个发心是出于我执自私，是轮回的发心。是为了维护名誉。不是解脱的发心。所以是错的，非佛子所为。我忏悔。当然，这个道也是错的，是恶说似道。因为别人的东西，拿来装点自己，其实是猫肉贴不到狗身上。改变得了外表，改变不了内心。所以，发心错误，方法也错误，结果也不会好。
果然在看了导师，学了导师的眼神后，我反而有卑劣的心理。这就是果报。是名不副实，只看重外在的果报。法义中说，佛非水洗众生罪，亦非手拔有情苦。非将己德移于余，唯为说法令解脱。像我这样的做法，其实就是妄想将导师的功德移到自己身上。事实上，这是不可能的。就像一截普通的木材，放在旃檀林中，会染上香气，但那香气不是由内而外散发出来的。是熏染而成。真正要发出香气，只有从内因上改变，让自己成为能散发香气的香木。用佛法而言，就是需要自己通过闻思修，开发出自己潜在的高尚品质，这才是善说正道。知道了这一点，以后再不做这种表面文章了。我需要通过善知识的文字般若，来开发自己的智慧。让自己闻法得解脱。我需要多闻导师的音像书籍，从中获得智慧。是内心观念真真切切的改变，而不是表面上的维系。表面上的维系，只是名声罢了。名不副实，必有奇祸。
想到这，我不禁惊悚万分。所以我真的需要发露忏悔自己所有的过错，而不能让别人以为我比这个实际的我好多少。那样，就祸至无日矣。我在此真诚忏悔，前些天，因为认可了一个别人的错误，怕自己也变成那样的眼神，就学了导师的眼神。根源是要维系自己的眼神。我的生活经历告诉我，学谁就会成为谁的样子。所以从今以后，只跟着导师学。导师希望我快速成长，修行有成，弘法利生。我也这样要求自己。我已经解决了自己求法意乐的问题。因为以前总想在世间法里打转，如前所说，认识到无常后，对世间法不再系念。知道学佛法才是最重要最紧迫的事。所以求法意乐没有问题，接下来就是敬法及师和善摄心听。法师是有道有法的人，是佛，所以理当恭敬。恭敬一个人，是很美好的事。有一个人，值得这种恭敬，也是美好的事。当我心里生起恭敬心，如法义中所说，我是收摄了身心，净化了自己的内心。我想，如果要做到善摄心听，就需要多闻，写分享。
因为当我写分享时，我会认真从字里行间发现目标：精彩的，能令我醍醐灌顶般的妙语，并且运用八步骤去边写边思维。这样就能落实八步骤，完成善摄心听的修行。所以，以上弟子之相我也具备了。我发愿跟着导师好好地学，唯陈言之务去，听导师的话。前面已经说了，如果不尽心依止导师，不仅会如入宝山空手归，引发一世的遗憾，而且会有罪过，结下恶缘。这是法义中说的，也是符合因果原理的。如果遇到具格上师的缘分，不敬师长，肆意轻侮，做世间人的轮回之事，比如我前几天的为名等等，浪费了法缘是一大憾事，因为那样就不能恭敬师长讲的法，就不能依法得解脱了。而且会因恶行，形成不良的心理。这个不良的心理，就像一个病灶那样，会引发自身的心理疾病，而且会从此断掉善缘，吸引恶缘。因为拒善知识于外，必然招惹恶知识趁虚而入。
这样只会令功德损减，过失增长，生出多种不可爱乐之事。所以，一定不能不恭敬师长。其实，刚才想了一下，觉得自己跟导师真的蛮有善缘的。记得小的时候，就总碰到清净的人。我从他们那获益很多。现在导师又这么清净，只要我如法如理依止，就有一段美好的师生缘。其实这些年，因为受的挫折较大，已经对自己不具信心。现在还不敢想将来能否弘法利生的大事，只是跟随导师的脚步，先成就自利的六德。我心里已经对上师生起了信敬珍惜之心，这样，在导师的引领下，就能扎扎实实地先完成道次第的修学，作一部活的道次第。就像导师说的，一课一课地学。珍惜每一课的学习。这样落实到心行，成为一名菩萨。与善知识结善缘，就像美丽芬芳的菩提花，能吸引来勤劳的蜜蜂，自然结成菩提果。所有的烦恼都烟消云散，看到有情生命和世界的实相。还有什么比这些更美好呢？善知识已经有了，我需要具足弟子相和修习依止法，这是所有法中最重要的。因为善知识是全梵行。依止法是一切究竟利乐的根本。
