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得包括获和成就不失，获就是获得，形成一种稳定的力量，就是成就。
导师举例，写毛笔字通过写了之后，获得写毛笔字的能力。这是第一个阶段，得到之后不会失去，在生命相续中形成一种稳定的力量，就是成就。
获和成就是得的两个阶段，程度不同。会写毛笔字的人包含人数众多，这个获的能力是有了，但写得要有成就，要能在门殿柱子上写楹联的，那一定是有成就者。从获到得之间，差了什么？差了一种稳定的力量。
这个力量哪里来？无疑需要持续不断地学习和训练。
我和一位同学聊起书友群发了内容没啥回应的问题，她告知，书友和班级群的不同，班级群的同学们经过系统的学习，已经有了思维的连续性，知道会去怎么想，怎么用，怎么讨论。但对书友来说，他们的思想不是连续的。今天来读了一次书，感觉很有收获，但回到家过了几天，这种力量很快就会消失了，会被世间各种事情所占据心灵，下一次，很容易有事就不来了，所以要吸引书友连续来参加读书会其实是很困难，同时吸引书友持续来，给正向心理稳定的力量，这是很有必要的，所以对书友群要更用心运营。
哦，原来经过几年修学，我已经与没经过修学的人很大不同，有了思维的连续性啊，顿时感觉很有成就感。那么班级同学为什么会有思维的连续性？我回想三级修学课程的设置，每天的定课，每天的自修，每周的交流，一条道路，九种禅修的倡导，原来就是在生命相续中形成一种稳定的力量，这个力量是指向成佛的方向，每一步的设置都是在走向能有成就。原来三级修学的设置是如此善巧方便地让我形成相续的稳定的力量，如此潜移默化地让我有可能获得成就。
再看世间，任何有所成就的人，都是通过学习获得一种能力，再通过长时间的熏习，每天不间断的训练，最终就形成了一种稳定的力量，也就获得了成就。比如运动健将是对正确的动作重复不断地训练，最终才能在奥运会上夺冠。书法家是把写字当做每天必修的功课，每天不间断的训练，才成就了王羲之等一代大家。钢琴家是几乎把时间都花在弹琴上，才有了手指灵动如飞的天籁之音。
得是一种心理的力量，没有离开心法，得还是建立在心法的基础上，在生命相续中形成一种稳定的力量就能获得成就，无论是世间还是出世间的成就，都是心行上的成就。
记得看到有一段描述西方极乐世界的人们，就做几件事情，听法、经行、禅坐、念佛，讨论佛法，是全身心地投入，无有众苦，但受诸乐。看弘一法师传，讲到弘一法师，每天基本只做几件事情，研律、念佛、拜佛、写经。任何亲朋好友去看望，都有规定的时间，非时不接待。俗家来的家书都不拆，直接退回。也才看懂了，为什么入了佛门后的高僧，对在家的至亲一概不见，比如虚云法师，弘一法师，是因为一心想要求法，也知当时心性根基还不稳，怕打扰了自己当下的心性。原来高僧大德早已知晓稳定的力量，需要一切力量去训练，全部时间去追求，才能得成就。
反观自身，每天做的事情和时间，虽然修学佛法以后，每天所做的事情逐步在减少，但依然每天的时间会耗在微信，新闻，追剧等上面。
获和成就都是一种心理的力量，没有离开心，都是代表着心行上的成就。成佛之后就只有两种品质，悲和智，没有别的东西，如果在异生的心行，就是千差万别，很混乱。
获得了这个正见后，我要如何来运用到自己生活中，得到这种能力？
那就是生活简单，生活中的关注点一定要做减法，主要就是修学和义工行。行为上主要是听法、经行、念佛，每天定课，每天闻思修，每天四法行，并且这个时间越长越多越好。心行上要断舍离，运用百法认清混乱和善的心理后，把各种各样的妄想、情绪都扔掉。逐步形成相续、稳定的力量，走在获而且成就不失的道路上。
