学佛网大乘百法明门论人修学心得
法义梳理：
一、遍计所执性：
遍计所执是建立在依他起的基础上，是对见分和相分产生错误认识的结果，生起我执和法执。
依他起是缘起的假有，既不是没有，也不是真实不变的有，但凡夫不是落入常见就是落入断见，这两种见都很可怕。因此，我们需要正确的用依他起看世界，远离常断二见。
我们所有的判断，都取决于自身的价值观和审美观。我们所看到的一切，从起心动念到外在世界，都会产生自性见，即我执和法执。而自性见产生的执著会影响我们的心理和情绪。
事物的存在、我们的念头，都是缘起的现象，但我们缺乏智慧观照，就很容易被事物或者念头牵着走。如果观照力很强，就不会受到太大影响。
凡夫生活在充满错觉的世界，由此形成各种各样的心理，就如杯弓蛇影。
凡夫心的形成都建立在遍计所执的基础上，而遍计所执建立在依他起的基础上。凡夫的世界就是在遍计所执和依他起之间不断切换。
二、依他起性：
依他起就是缘起的假有，是世俗意义上的真实。我们修行所要做的就是通过唯识见重新审视我们的认识，改变主观错觉，正确认识依他起的世界。
只有亲近善知识、闻思经教，才有可能获得正见。只有获得正见，才有可能重新认识这个世界，才有可能认识到空性实相。
三、圆成实性：
圆成实是真实的有，代表宇宙人生最高的真实，也叫法性、法界。
心的实质就是世界的实质，只要认识心的本质，就能认识到世界的本质。现在的知识非常多，永远也学不完。所以知识是复杂的，智慧是简单的，这也是了解世界本质最直接的方法。
空性的特征是言语道断、心行处灭、不可思议。凡夫的意识无法触及，语言无法形容。
《解深密经》也从4个方面描述特征：
1、空性超越语言、对待，无法描述。
2、超越思维，无法想象。
3、空性与缘起属于不一不异，没有离开缘起的现象。
4、空性是遍一切处的。
看不到证不到空性的原因在于，我们被遍计所执、我法二执给遮蔽了。
依他起层面的每一个起心动念，并不影响我们对空性的认识。但由于遍计所执，使我们在相分和见分产生我法二执。所以无法见到空性。
如果我们在依他起的层面不起遍计所执，就能够契入空性，这个过程，还要通过修止观来完成。
唯识的修行要从改变认识入手。从闻思经教、如理思维改变认识，然后树立正见、修习止观，通达空性。最后再用空性不断瓦解凡夫心。证得空性后凡夫心还在，所以还要通过十地的修行来化解凡夫心。
菩萨道的修行包含慈悲和空性两种，只要抓住这两大内涵来修学，就不会学偏掉。
