学佛网没得到智慧眼之前，我们很难看清顺缘违缘的真实意义。
正像伟大的藏传佛教学者麦彭仁波切所说的那样：“有些情况表面看是违缘，实际却是顺缘。反之亦然。”
世间也有很多看似生活得四平八稳，实则一直在累积恶业的人。这些人往往陷于造恶的睡眠中，不能自知。但也有一些人，暂时遭遇许多痛苦的折磨，却以此因缘踏上寻求光明的正道。来自沈阳工学院的圆卑就是一个典型。
她自嘲由病入门，最终为了生脱死而来。
弟子圆卑毕业于沈阳工业学院，是“文革”后招考的第一批大学生。
我从小就生长在一个知识分子家庭，父亲是厂里的技术骨干，母亲“文革”前在部队当教师，后来回到地方做行政工作。爷爷奶奶都是旧时代的知识分子，我就是在他们的教育下长大的。
记得爷爷总爱对我说“诸恶莫作，众善奉行”“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”等。奶奶也经常从旁附和“心底无私天地宽”“待人要善、要忍、要容，退一步海阔天空”，诸如此类的话，成了我小时候接受的最早的道德熏陶。
怎奈长大后，先贤的教言大多已时过境迁。随着社会的大流，我也被庸庸碌碌地推向世俗的沉浮之海。结婚、生子，一天天地打发过去，如果不是生小孩后的第二年突然得病，恐怕今生今世我就与佛法失之交臂，更谈不上出家求学，往后的日子也肯定如原先一般、庸碌而惯性地滑过去了。
当时我得了心脏病，病势来得非常迅猛，医生诊断为严重心肌缺血导致的冠心病。这种病是在父亲那一辈人中才会经常听到的名词，而我当时还不满三十岁。医生说：“保持好还能多活几年，否则极易诱发心肌梗死。”找东找西求到了一位名老中医跟前，他也说：“你这病很特别，精神性的，不好治，能维持现状就不错了。”
凡夫没有不贪恋肉身的，我也怕死，想多活几年，于是就开始了漫长而艰辛的病急乱投医的过程。先投靠在一位气功师门下，治来治去，总是时好时坏。最后那位气功师无可奈何地说：“你这是因果病，治不了。”
我当时根本不懂什么叫因果，但“治不了”我可不答应，于是又开始了新的一轮治病历程。换个气功师，再找中西名医，尝遍民间验方，吃过无数千奇百怪的药引……结果一无所获。正当我真的感觉天快要塌下来时，一位同练气功的友人建议：“干脆带你去慈恩寺吧，拜拜佛，看这最后一招管不管用。”
就这样，我进入了寺院。既不懂佛法，也不明拜法，心想反正只要能治好我的病，死不了就行。
结果一段时间下来，我非但没死，反而越活越健壮。这不得不让我对佛产生了好感，有了想了解的欲望。我步入佛门的起点，应该从这儿算起。
看的第一本佛学书籍是一本介绍因果的小册子，此时我又想起那位气功师所说的因果病。尤其看到杀生所导致的种种夭寿、多病的果报，我就为自己前世今生的杀生行为不寒而栗。“赶快放生！”这是当时放下书后，产生的第一个念头。
接下来，我又接触了《金刚经》《心经》《阿弥陀经》等。对因果我还能有点明白，但对这些经典，特别是《金刚经》《心经》中所宣说的般若空性，我就摸不着头脑了。不过有一点心里很清楚：一切都是缘起，我的病能治好，也是多亏了佛法这个“缘”进入我的生活，才使病有所“起”色，而别的那些千方百计找到的“缘”，都不能与我相应，所以是佛法给了我第二次生命。尽管现在我还不能把握佛法的般若精髓，但我相信，跟着它走不会有错。
有一天读《金刚经》，读到“凡所有相皆是虚妄”时，我突然想到了气功。几乎所有的气功都在“气”上打转转，运气、发气、采气等，全都紧紧执著在“气”上，这不就是执著有相吗？这又怎能与一法不立但又显空不二的金刚般若智相提并论呢？
这大概是我学佛之路上的一次小小顿悟吧。为了更进一步走进佛法内核，1999年我去朝拜了五台山。刚到那里，我就像回到了阔别已久的故乡，亲切、熟悉。进入普寿寺大殿，见到僧众的威仪俨然、戒律清净，我顿生欢喜，不觉脱口而出：“我也要出家。”此话一出，我自己都惊讶万分，不知道这个念头是怎么冒出来的。
接下来我又拜了黛螺顶，在见到五文殊像时，感觉文殊菩萨就好像真的站在面前，那种身临其境的感觉无法用言语表达。我呆呆地跪在文殊菩萨像前，刹那间所有的往事全都涌到眼底。是啊，自己刚刚捡回一条命，以后用这条命干什么呢，还要再回老路吗？读《金刚经》，嘴上挂着“空、空、空”，空掉一样世俗的羁绊了吗？你还要准备什么，准备再生一场大病，然后拼命求佛保佑吗？
也曾自诩与只知烧香拜佛的老太太不一样，虽是由病入门，最终却是为了生脱死而来。可实际上，佛法在自己的生活中也只是一个插曲、一种点缀罢了。想到这里，我似放下了千斤重担一般，平静地在文殊菩萨像前发愿：我要出家，要脱离六道轮回，要发菩提心普度众生。
在普寿寺住了一个多月，其间听梦参老和尚讲解《心经》《金刚经》，对缘起性空的道理又多了一层理解。回到沈阳后，我准备向家里人摊牌了。
丈夫是个军人，回地方后在机关工作。他是个非常善良的人，但听说我要出家，一贯平和的脸上也终于有了些乌云：“我从来没反对你信佛，尽管我并不信。在家不一样可以信吗，为什么一定要到又远又苦的地方去，搞得妻离子散才叫信佛呢？”
他平常少言寡语，但我知道他十分尊重人，对我们的孩子，他都主张尽量少压抑、顺其天性发展为好。因此，我尽可能把对佛的理解讲给他听，末了又对他说：“家虽好，但无法排除干扰，我还没到万缘放下的境界，所以需要去庙里，那儿清静。再说我活到今天，全亏三宝给了我第二次生命，世事无常，我一定要珍惜，一定要报恩。更何况，我现在对世间八法已没有任何兴趣，待在这里，只是得过且过而已。”
丈夫没说话，一个人闷头想了一夜。第二天，他红着眼睛对我说：“如果你认为你的选择没错，那就走自己的路吧。其实我在世间活得也很累，整天你争我斗的，连个安稳觉都睡不好。不过人跟人不一样，我还得带孩子，还得顾这个家。我不拦你，你去吧。”听他说出这最后一句话，我高兴得眼泪都掉了下来，丈夫终于为我打开了这“牢笼”最后也是最坚固的一把锁。我不知说什么好，只是喃喃地说道：“谢谢，谢谢……”
同学、朋友知道我要出家的消息后，她们的反应全都惊人地相似，睁大眼睛，焦急地说：“别开玩笑了，现在你身体也好了，工作也特别顺，跑到深山古庙干啥？信佛嘛，念念佛号、磕磕头就行了，咱也不做坏事，干吗非剃个光头？你可别信傻了、信迷了、信得走火入魔了。”
我也不知道该怎么跟她们解释，就只能从自己的切身体验入手：“一、我的命是三宝给的。二、每当我遇到难题、难事、解不开的心理疙瘩时，都能在经论里找到解决的办法。再看看你们自己：小王现在是超市经理，她妹妹却连个工作都找不到。你们仨都参加了健身班，平常按一个食谱进食、一样的运动量，怎么她前天查出有乳腺癌，你俩却啥事都没有？那么多人得冠心病，怎么就我一人好起来？如果说不靠天、不靠地，命由我立，你又怎么个立法？很多道理，先看看《了凡四训》就能明白……”
我一直在想，等将来修有所成，一定先来度化这些姐妹。
二上五台山普寿寺的时候，我看到了法王如意宝讲传的《百业经》法本，这让我从因果不虚的角度更加深了对缘起性空的理解。空性在我眼中再也不是空无一物了，假若没有亲身证到“心空业亡”那一步，刀山剑树的景观绝对会现前，正所谓“纵经百千劫，所作业不亡”。在普寿寺我还看到了佛学院别的法本，诸如《入菩萨行广释》《佛教科学论》等。很自然地，佛学院成了我下一个参学的目的地。
今年总算因缘成熟，我终于来到了法王如意宝身边，并最终在佛学院披上了僧衣。
如果还有人要问我为什么出家，那么放下出家人本具的功德不谈，我想建议他们去读一读弘一大师的传记，并且还要告诉他们，清朝顺治皇帝曾说过：黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。
披上袈裟的我，心中时刻不忘以弘一大师的话激励自己：“出家人是最高尚、最伟大的。”为不负这“最高尚最伟大”六字，就让时间做证，看我在菩提正道上如何勇猛精进吧。
藏传佛教的大成就者邬金丹增诺吾在《赞戒论》中曾说过：“若于殊胜佛法起信心，仅剃头发披红黄僧衣。果报今来善因得增长，经说种种善聚妙功德。”这首偈颂恰如其分地歌颂了出家修行的殊胜功德。
因此，我真诚地随喜圆卑以及一切为续佛慧命、绍隆佛种而出家修道者的功德。同时也希望现在或未来出家人的亲属，都能像圆卑的丈夫那般通情达理。要知道，当一个人内心的佛种成熟，什么力量也阻止不了它开花结果。
可有些人一听家人要出家，不是大吵大闹就是砸佛像、毁经书，甚至以自杀相威胁。先不说这种行为的可怕业果，以世间法律来论，信仰自由也是人的基本权利，干涉受法律保护的他人的自由，也是对法律的触犯。
有理性的人应当慎重思考。
林中的猛兽不来扰乱我，
百鸟的啼鸣让心意清明，
汩汩的甘泉似乎一直流进内心深处，
洗涤着灵魂。
