学佛：迷途苦难的众生

学佛：迷途苦难的众生

学习佛陀的求道、降魔、成道的过程，让末学再次对“走进佛陀，认识佛法”有了深刻的认知。

佛陀在岀家之后，就开始了求道的生涯。这个道就是解脱之道、觉醒之道。所谓解脱，就是从生老病死的轮回中解脱，从身不由己的烦恼中解脱。所谓觉醒，就是从不辨是非的无明中觉醒，从以苦为乐的迷惑中觉醒。

我们每个入都有解脱的需求。世俗之人不开心的时候，会叫上几个朋友去酒吧，一醉方休；或者通过娱乐来转移目标；或者通过发泄来加以对抗；或者通过毒品来麻醉心灵；或者自虐来让身体分担内心的痛苦。这些只能带来暂时负能量的安慰，所谓“借酒消愁愁更愁，以刀断水水更流”，“剪不断，理还乱”，自欺欺人而已。

佛陀首先向两位印度著名的宗教师学习了禅定。同时也得到了两位宗教师的最高的无所有处定和非想非非想处定。刚入这种境界后，可以暂时平息妄念.令人感到喜悦。但却无法导向离欲、离贪，灭嗔、寂静、证智，证悟与涅繁，不能真正除掉烦恼惑业。之后佛陀又开始了长达六年严苛而常人无法忍受的极端之苦行，经历种种银苦卓绝的修行，精疲力尽，奄奄一息。接近死亡边缘，却没有因此解脱而引发智慧。故而佛陀反对没有意义的无益苦行。佛陀认为：真正的解脱之道，是远离身心欲望及避免自苦其身。

佛教认为，一切众生都贝有如来智慧德相即佛性。那么为什么我们还不能成佛呢？就是因为我们内心还有魔性。佛教所说的魔的本质是：泛指一切断人善根，阻碍解脱修行的力量。魔分内魔与外魔。内魔就是爱欲，不乐，饥渴，爱，昏眠，怖畏，怀疑，恶毒、顽固，利养、荣誉和名声，称扬自己、贬低他人。外魔即天魔，尤其是我们比较精进的时候，亲友往往会用亲情享乐来诱惑我们，“动之以情.晓之以理”。这是世俗的“情”，轮回的“理”。如果我们动摇了，就意味着“魔”的胜利。

面对内魔与外魔的诱惑恐吓，希达多太子没有恐惧投降，而是奋起迎战。为什么他有必胜的信心呢？因为他的内心已经没有任何贪欲和恐惧。其实战胜我们的不是外在的什么。而是内心的在乎与执著。正所谓：贪色就会成为美色的俘虏，贪权就会成为权力的俘虏，贪财就会成为钱财的俘虏。悉达多太子战胜内在的魔性，所以外在的魔出现时，才不受干扰，无所畏惧。

对于我们修行出家入来说，佛陀的经历具有借鉴意义。降魔就是降伏自己。内心没有贪嗔痴烦恼，就不会被内奸出卖。其实烦恼才是最可怕的敌人，所谓家贼难防。一旦战胜心魔，无论岀现诱惑还是恐吓，我们都有能力保持覚知，取得胜利。降魔就像闯关一样，战胜一次，就能闯过一关。正所谓：过五关斩六将。战我魔军，开发佛性，才能在修行的路上不断前逬。

末学非常有幸逬入三级修学，有了明师指导，有了善眷陪伴，毎天思维法义，让我们学习佛法的智慧武器与魔性抗战。这是善与恶之斗争，这是正义与邪恶之抗衡，这是解脱与轮回之敌对，这是觉醒与迷惑之战斗。在日常生活修行中，我们要用智慧的降魔宝剑与利他的慈悲善行来滋润心田。让善的种子与佛性的力量得到张扬。恶的苗芽与魔的干扰自然会枯萎。我越来越认议到自己身上的三毒之病多了，真真切切感受到危机感和紧迫感。每天与魔在一起而不自知，即使知道也有时不愿放下，解脱与我擦肩而过。

通过学习佛陀的求道、降魔、成道的过程，今生值遇殊胜难得的佛法，是佛陀用生命实践的，历经苦难及挫败中上下求索而来。觉醒吧！迷途苦难的众生。放下吧！贪爱轮回的众生。

让我们扬起三宝之风帆，在三级修学的导引下，用无尽感恩之心，用智慧佛法之甘露，瓦解内魔，战胜外魔，践行佛法，保持觉知，弱化我执，佛性之智慧宝藏定会张显！

感恩法眷陪伴提携！愿我们为觉醒而牵手！