学佛网学佛：精进证菩提
进入《入菩萨行论》的精进品的学习。整个精进品共四课。帮助我分析了不够精进的因和如何发起精进。
精进的定义：在“断恶修善、转迷为悟”的过程中，所做的一切努力，称为精进。离开这些内涵，世间上的奋斗，从贪欲心出发所做的努力，都不可以称为精进。所以，我们在修习菩萨行中的精进应该是：舍凡夫心，发菩提心。
回顾《道次第》的修习，下士道、中士道、上士道各个目标，都需要精进。下士道修习认识恶趣苦，则应该为厌离恶趣而精进修习。中士道为出离轮回而精进修习。从声闻人来说，只有精进地修习戒定慧，才能息灭贪嗔痴，才能从贪嗔痴里走出来，才能成就解脱的智慧，最后成就解脱。而从菩萨道的修行来说，发菩提心，舍凡夫心，精进修习六度四摄，才能最后达到圆满的菩萨道的修行。
我怎么来断除不精进的因？让我的修行圆满达到彼岸？
《入行论》中启示我，有几种情况是障碍我修行的因。一是懈怠，就是一种懒惰的心理。凡夫往往会随顺自己的不良串习，给自己找很多借口，堕在一种随烦恼的串习中，这是精进的一大障碍。二是耽劣事，即耽著于世间的一些卑劣的事情，以及所有的追求给我们带来的种种享乐。这些东西都是属于一种卑劣的事情。
几年来的修习，我认识到，人生的利益有两种，一种是现前暂时的利益，一种是未来际的究竟意义。世间暂时的利益是有漏的、有副作用的，而未来究竟的利益是无漏的、无副作用的。故称：有苦之乐和无苦之乐。那么，我们不应该放弃通过修习善法而获得的无苦之乐，却去追求那种短暂的有苦之乐。更何况，在追求暂时利益的同时，会继续造业，导致痛苦生命的不断轮回。
审视自己，这种随顺不良串习，眈著于世间的零星琐事，从而浪费很多的宝贵时光的事还时时发生。长此以往，终难避免“未肇或始作，或唯半成时，死神突然至，呜呼吾命休”！所以，我要不断提醒自己，余下生命的时间不多，不容我奢侈消耗。
文中非常形象的形容，人身如同“船筏”，我怎么利用难得的这个人身“船筏”来度脱人生苦海？也就是要认识到“暇满人身”的重大意义，不空耗此生。寂天菩萨教会我通过四种力量，能让精进心持续、有效的增长。即信乐力、坚毅力、放舍力、欢喜力。
今天重点分享信乐力。
所谓“信乐”的力量，即在胜解的基础上建立起一种信和向往。
《入行论》中，说道：“痛苦不悦意，种种诸畏惧，所求不顺遂，皆从昔罪生”、“由行所思善，无论至何处，福报皆现前，供以善果德......”等等这些偈诵，进一步阐明“因缘因果”法则。佛法用“因缘因果”来解释世界、来解释人生的。我对此生起坚定不移的信解了吗？
学佛以来，我对“因缘因果”不停地在做观察、思维。文中也告诉我应该“恒思业因果”（要不断的、经常的思维因果报应）。对此，我又进一步的做观察思维修：首先观察世界万物，是否都能用“因缘因果”来解释？没错！世界上所有东西，大到宇宙，小到微生物、植物、昆虫，都是因缘和合而成，没有不具条件而独立存在的事物。再次观察，人的行为产生是起心动念。因为念什么，就会成就什么。一个人如果念钱，把钱看得高于一切，他就会用钱多少来衡量成功与否。他就会动脑筋去赚钱（至于成功与否又一因缘）。所以，起心动念会形成行为的惯性和趋向，也就是业力。业力有染业，有净业，有罪业。不同的起心动念形成不同的生命趋向，业力现前，就会产生不同的处境、果报，一生又一生，没有尽头。那么，怎么来理解业力呢？我在想，业力的形成就好比“风”，如果这个“风”在沙漠里形成，那就是“沙尘暴”，风里面全是沙子，搞得满城灰土，苦不堪言。如果这个“风”是在花的海洋中生起，那就特别芬芳清香，能够滋养一方土地，给那里带去生机。
通过以上观察思维，我进一步加对“业力”、对“因缘因果”的理解。
再思维，我是希望自己“生居大莲藏，芬芳极清凉，闻食妙佛语”这一及其美妙、令人向往的境界？还是“罪报皆现前，剧苦猛摧残”恐怖的处境？我的业力中包含什么成分？八识“仓库”中，我收集什么种子？由我自己的现在决定！
《入行论》的前行，济群法师每课都带领我们读诵：“无上甚深为妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。事实上，天天都在提醒我，要珍惜难得的机遇。
“佛法难遇今已遇”，“佛法难闻今已闻”这些都是我无始劫以来所积累的善果所现，才得以让我今生遇到听闻佛法的机会。更难得的是，我又遇见了济群法师，给我们设置了三级修学的次第修习，教会我们八步骤的学习方法。这些听起来都很“熟耳”，但真的不能“生在福中不知福”啊！
记得，在《道次第》暇满人生章节中，“于有暇身，欲生起/一具足/求受心要/之念”须修四法：一者“须修法者”；二者“我能修者”；三者“于今生即须修持者”；四者“现时即须修持者”。一定要利抓紧此身，抓紧此时，精进修习佛法！
精进，还包括不“懈怠”，不“放逸”，不“眈劣事”。因为“懈怠”“放逸”“眈劣事”就是在白白浪费自己的生命。济群法师对生命的短暂、对我们身处危机，做过很多的比喻，比如：悬挂在陷阱口中遇到的一点蜂蜜。比如：悬崖削壁边缘的电视屏幕。比如：一步步逼近屠宰场的牛羊。这些都是提醒我要直面人生的短暂，充分利用自己的暇满人生，抓紧时机修习善法。否则“届时方断懒，迟矣有何用？”
《入行论》中，寂天菩萨也给我信心和力量。我们有能力、有信心，有修善的能力，断惑的能力来精进修学的。因为每个人内在都具佛性，都有能力成就佛陀品质的。
精进需要正知正念作指导，正知正念哪里来？
回到当下，路在自己脚下，“图说有何意”？
认识到，不论是修学模式，还是服务大众模式实践中，都需要精进。修学上，我将继续保持当期课程三遍及以上的闻思，每天的定课，自修，诵读，背法义等，将法扎根于心。在服务大众模式中，要不断向佛菩萨学习，向身边精进的同学学习，勇于承担，为实践“无我利他”而精进。
