学佛网怎么拜，都没有用。
如果我们具备条件，就应该在家里设佛堂，因为这是给自己种福田；若是不具备条件，也不要执著，可以把佛堂设在心里。
不过，有些人家里有条件，却不设佛堂，还说“佛在心中，心里有佛就行了。”其实，这都是找借口。若是这样讲的话，可以说，不只是佛在心中，包括你自己也在心中，那你也不用吃饭，不用休息了。
若是没有这个条件或者家里不方便，可以暂时不设佛堂。有些人家里没有这个条件，还要请很多佛像，还要请最好的，这也是执著。
一般的佛堂，应该有佛像、佛经、佛塔等这些佛身、佛语和佛意的所依。佛身口意的所依在家里，相当于佛在家里，你可以在自己家里种福田，把他们作为皈依、供养的对境，在他们面前修法。
有些人又会顾虑：“家里设佛堂了，假如我不在，谁来供佛啊？”我们外出的时候，可以忆念家里的佛堂，忆念佛。
心到位了，一切就都到位了。虽然你身在外面，但心可以顶礼、供养，将自己见到、听到、想到的清净美好、珍贵稀有的一切，都做供养。如果心诚，在哪里都可以做顶礼。虽然佛像、佛经、佛塔在家里，但是你在外地做顶礼也一样。
如果身顶礼不方便，可以做语顶礼；如果语顶礼不方便，可以做意顶礼。对佛菩萨来说，没有远近的分别，在哪里都一样。重要的是你能忆念佛菩萨身口意的功德，能忆念上师三宝的功德。
但是你不能又找借口：“我心到位了就行了，虽然在家里，但是我今天不拜了，不供了，我就做意幻供养，就做意顶礼，上师说了都一样。”
为自己找借口的时候，上师的话都特别好用；一到其他关键的时候，上师的话就都不好用了。这都是自以为是，都是利用上师的教言找借口，不能这样。如果在家里有时间、有条件，就必须要拜要供。
为什么呢？你当面都不拜不供，那一定是心里不恭敬、不重视，没有真正的恭敬心，这是不如法的。
若是家里有佛堂，就要保持清净、庄严。有些人家里的佛龛上全是灰，没有丝毫庄严可言，这样设佛堂还不如不设。
佛曾特意强调：佛龛上不能有灰，包括香灰。供香的时候，香灰不能撒到坛城、供台上面。供水的时候从左侧开始供，收水的时候从右侧开始收。大的水碗之间可以有一点距离，小的水碗之间只能有一粒青稞的距离。
供水、供灯时的水、油都不能溢到外面，否则都是破坏戒律的因，缘起不好。不管是供香、供水、供灯，都要整整齐齐、干干净净。
做任何事情前，念一遍《八吉祥颂》
它的功德和利益不可思议。
八吉祥颂
嗡
现有自性清净任运成，安住十方吉祥刹土中，
诸佛正法僧伽圣者众，顶礼一切愿我等吉祥。
灯王佛贤勇义成就佛，慈严德佛善名胜德佛，
一切义持广大名称佛，如须弥山圣力名德佛。
垂念一切众生名德佛，威力吉祥名称遂愿佛，
仅闻圣名增德增吉祥，吉祥八大善逝敬顶礼。
文殊童子具德金刚手，圣观自在怙主慈氏尊，
地藏菩萨并与除盖障，圣尊普贤菩萨虚空藏。
青莲金刚白莲那伽树，如意摩尼宝剑日月轮，
持善标帜吉祥殊胜德，八大菩萨勇士敬顶礼。
殊胜宝伞吉祥黄金鱼，如意宝瓶悦意妙莲花，
悦音海螺圆满吉祥结，不朽胜幢自在金轮宝。
殊胜标帜八胜吉祥宝，供养十方三世一切佛，
仅念嬉女圣众即增祥，八大吉祥天女敬顶礼。
大梵大自在天遍入天，千目帝释与持国天王，
增长天王龙王广目天，多闻天王各持天宝物。
轮三叉戟短枪金刚杵，琵琶宝剑宝塔胜宝幢，
三界增上善妙与吉祥，世间八大护法敬顶礼。
我等如今所作诸事业，一切障难恼害悉消泯，
顺缘增长所愿如意成，祈愿吉祥如意悉圆满。
晨起念诵此日诸愿成，临睡念诵能见善梦境，战时念诵制胜于诸方，事前念诵倍满诸所求，常时念诵寿德名财祥，妙善圆满所欲如意成，净障与增上生决定胜，诸义成就胜佛所宣说。
《八吉祥颂》是从麦彭仁波切的意海中出现的偈颂，它和《八吉祥经》的内容基本一致。《八吉祥颂》是祈祷八吉祥佛、八吉祥菩萨、八吉祥天女、八吉祥护法以及十方三世一切诸佛、正法、僧众的祈祷文，主要是以顶礼的方式祈祷的。做任何事情前，首先念一遍《八吉祥颂》，一定能顺利如愿，一切吉祥圆满，功德和利益不可思议。你今天要做一件事，念一遍《八吉祥颂》然后再去做，没有不如意的，没有不顺利的，没有不吉祥的，没有不圆满的。这个如意宝就在眼前，但是我们没有看到。
我们要出去谈事情、做事情，都是心慌意乱、提心吊胆的。不用这样！如果具有信心，先念一遍《八吉祥颂》，然后就放心了。“今天我要去谈事情，能不能谈好啊？会不会遭受不愉快啊？”不会的。如果你这样想，还是信心不足。
《八吉祥颂》的功德和利益不可思议！如果遇到障碍，念《八吉祥颂》就没有问题了。如果念《八吉祥颂》也解决不了，那谁也没办法了。这不是法的问题，是个人的业障或众生的福报的问题，你再着急也没有用。我们在任何对境当中，都应该非常稳重，非常自信。不应该心慌意乱、提心吊胆，不应该瞻前顾后，畏首畏尾。真正有智慧的人应该是很自信的。
