学佛网这样来世可以往生西方极乐世界。
小时候，我们从母亲的口中听过，或是从课本上读过很多寓言故事。故事虽小，蕴含的哲理却很深刻，足以让人回味一生。猴子找食物的故事就是其中之一。
猴子在路上遇到了桃树，摘了很多桃子；接着又遇到了西瓜地，就扔了桃子摘了西瓜；然后又看到了兔子，又把西瓜扔了，去抓兔子。结果兔子跑了，猴子什么也没得到，最后两手空空地哭着回家了。
现今，很多人也如同故事中的猴子一般，学习凭感觉，今天感觉这个好就学这个，明天感觉另一个好就学另一个，没有感觉或者感觉不好干脆就放弃了，再去找别的。这样学习是不会有成就的。
学习佛法和学习一般的学问不同。如果你把佛法当成一般的学问去学习，佛法就变成了一种宗教，就不是真正的佛法了。即使学了也只是增加一些知识，不会生起智慧，这样就没有意义了。
我们必须要按传承、按仪轨、按计划系统地学修，然后再坚持，就不一样了。深入一门，依一种传承和仪轨坚持学修，这本身就是一种成就。有感觉没感觉，感觉好不好，有境界没境界，都很正常。
在我小时候，母亲就告诉我，每天晚上睡觉前要磕三个头，不然将来容易投生为牦牛。我很害怕，坚持每天磕。有时候已经躺下了才想起来，马上又起来磕。后来我出家了，依止了上师，上师也让我每天睡觉前磕三个头，然后发愿，这样来世可以往生西方极乐世界。听到这些我更欢喜了，一直坚持磕。
现在我发心，每天临睡前磕十个头：给佛法僧三宝各磕一个头，给三宝的总体——上师磕一个头，给六道的父母众生各磕一个头。不能只顶礼上师三宝，还要顶礼父母众生，因为佛、上师、众生是平等的，他们都是我的福田，是我成就的助缘。从我发心到现在，基本上没有间断过。我们做事、修行就要靠这样一个持之以恒的毅力。
如果大家真心想解脱、想成佛，必须要按照仪轨、传承，朝目标的方向坚持下去，这是解脱成就的一个要诀。
人本来是佛
显密一切经典的要义。
无论是念佛、诵经，还是持咒，都先要懂得它的含义。懂得了“佛”字的含义、咒语的含义后再去念诵，才是正念，才是正知正见。有正知正见，才能降伏邪思邪见。正知正见是觉，邪思邪见是迷，念佛要觉而不能迷。如果还没有弄清楚含义，那只是在口头上念阿弥陀佛，不是在心里念阿弥陀佛。这样，即使念的数量再多，也不能对治烦恼、习气，所以不要欺骗自己。
有的人认为专念就是只念“阿弥陀佛”或者“观世音菩萨”一种圣号，不能念其他的。只念一种圣号，不一定是专念。“观音菩萨”“阿弥陀佛”“金刚萨垛佛”“药师佛”，都是“佛”字的含义。念“观世音菩萨”是念一切诸佛菩萨的慈悲，念“地藏王菩萨”是念一切诸佛菩萨的愿力，念“文殊菩萨”是念一切诸佛菩萨的智慧……你明白了这个含义，念一尊佛就是念一切佛，念一切佛也是念一尊佛，这时念哪尊佛都一样。佛是完全清净、平等的，没有烦恼、分别；而你有分别地念，有妄想地念，就是没有明白“佛”字的含义，那也就没有真正念佛。
有的人认为念佛法门方便，可以一边洗衣、做饭、擦地，一边念着阿弥陀佛，这不叫念佛。在干活儿的时候你心里想的是活儿，不是佛。如果你心里没有念佛，那就不叫念佛。持咒也是一样的道理，你口里念观音心咒“嗡嘛呢呗咪吽”、莲师心咒“嗡阿吽班匝格热巴玛色德吽”，但心里想的却是家务、事业……这都是自欺欺人。心口相应才是念佛、才是持咒。如果没有相应，你在表面上做这些都没有用。
“佛”字翻译过来是“觉”。从自性的角度讲，一切都没有离开佛性，都是佛，这是觉。能这样把人与事看得清楚、透彻，把你的所作所为、所思所想以及所有的对境——外器世界、内情众生等一切法都当成是“佛”字的含义，能把自己的心安住在这种认识、觉悟当中，并能够保持住这种状态，这就是一心念佛。
一个“佛”字或者“阿弥陀佛”四个字包含了八万四千法门，包含了三藏十二部显密一切经典的要义。把“佛”字的含义弄明白了，就知道轮回与涅槃、佛与凡夫，一切法都是“佛”字的含义，都是一个意思，没有分别。
显宗的《普贤行愿品》里面讲：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”意思是在哪里都有佛，哪里都是佛。密宗里面讲“一切清净、圆满”，意思是万事万物都是佛，无论做什么、说什么、想什么都是念佛。人本身是佛，活儿本身也是佛，都是无量光佛、阿弥陀佛，干活儿就是念佛，念阿弥陀佛。所吃的饭本身是佛，所喝的汤也是佛，这样明明白白地吃，明明白白地喝，就是真正的念佛，走路、睡觉、工作，都是念佛。有这样的认识与见解，行住坐卧都是念佛的过程、修行的过程，吃喝玩乐都是念佛的方法、修行的方法，所以不是必须要念“阿弥陀佛”四个字才是念佛。因此说学佛、修行不会耽误你的生活、工作，因为生活、工作本身就是念佛，就是修行。
