学佛网在世间，你盼公平还不如盼和谐，因为世间不可能有真正的公平。比如一家人吃饭，有的人可能吃两碗，有的人就只能吃半碗，这不就不公平了嘛，哪有公平啊？难道你这一点也计较？所以，宽容才是最公平的！
一个人如果只看别人的过失，从不去观察自己的缺点，注定他这一辈子永远也不会幸福。因为你观察他人的缺点越多，你会越闹心，越想越痛苦。
人们常常以自己的价值观为标准来衡量他人的对错，一旦发现与自己的价值观相背，他就认为别人错了。
如果自己的价值观有错，那你衡量他人对错的工具本身就出错了，所以，一定不要自以为是。人与人之间的价值观、伦理观、世界观要达到百分之百的相同是不可能的，即使是夫妻之间、儿女和父母之间、朋友之间也不可能达到。
只有一个可能，就是当你成佛的时候。在此之前，即便是菩萨与菩萨之间也会有不同的价值观。
比如，你爱自己的孩子，希望他的一切思想、言行都符合你的价值观。在这种情况下，孩子的行为一旦不符合你心意的时候，你就会感到很失望、很难受……而对于孩子来说，他只能选择三条路：第一就是跟你对着干；第二就是听你的，再也不想问题了，长期下去，他就会变成没有任何独立思维能力的废人了；第三个结局就是跟你明着做一套、暗着做一套。你想要这三种结果吗？如果你想要，你可以把自己的观念强加在他的身上。
对于夫妻，又何尝不是这样呢？
做人做事，一定要学会“求同存异”。不同的地方要淡化它，不要去争论，不要去想，不要在意，更不要去计较，而相同的部分要提倡它、赞扬它、推及它，唯有这样，活在世上才能舒心。
人的内心才需要“美容”
当别人感受到你的慈悲、热情、宽容、智慧，那肯定愿意接触你。佛教就是让你做这样的人，也就是教你做心灵的美容。
对于世间文化的学习，有些可能只要多闻就行，然而佛法的修学是要用佛经的理论去改变自己。
读经、听法、灌顶都是闻。听闻越广，供我们思维的东西越多。
听闻之后，我们才知道该做什么，不该做什么。佛教的理论有很多我们不理解的地方，这时就需要我们反复思考，在思考中才会感到佛陀教法的正确、深邃和伟大，从而将我们内心的贪欲、嗔恨、傲慢、自私、狂妄、妒忌、固执去除，使我们逐渐变得仁慈、大度、谦和、宽厚、贤德、有智慧。
记得一次，我和一个朋友一同吃饭，他的太太对佛教一点了解都没有，她请我用一个非常恰当的比喻来说说佛教是什么样的。
我告诉她：你们女人不是很喜欢美容吗？但你们做的美容是表面上的，佛教做的是心里的，是从本质上给人做美容。
你做容貌上的美容，做得再好也持续不了多久，而与人打交道的时候，别人看的是你的内心美不美。当人发现你的外表容貌虽然美丽，但心里却充斥着自私、邪恶，一旦内在的丑陋之相表露出来的时候，人们就不敢接触你了。
但当别人感受到你的慈悲、热情、宽容、智慧，那肯定愿意接触你。佛教就是让你做这样的人，也就是教你做心灵的美容。
用“数息观”来静心
现代西方医学通过某种方法，将病人的意念集中在某一点，动手术时便如打了麻药一般不觉疼痛，西方称此法为“催眠术”。但佛教在两千五百年前就已经运用了这种方法。
修习数息观的目的是为了消除强烈的贪嗔痴。通过修习，可以把心中强烈的贪欲、嗔恨、嫉妒、疑心、愚昧、吝啬、骄慢渐渐淡化，转入到无记状态，然后再转入到善法当中。
具体方法是：上座之后，先将身体调整到最舒服的状态。然后，观察自己此刻的心念。倘若贪嗔痴心比较强烈，则将气慢慢吸进来，吸至丹田停顿一下，然后呼出去，将心专注于一呼一吸的过程。
一呼一吸算一次，如此做二十一次。简单地说，这叫意识转移法。
现代西方医学通过某种方法，将病人的意念集中在某一点，动手术时便如打了麻药一般不觉疼痛，西方称此法为“催眠术”。但佛教在两千五百年前就已经运用了这种方法。
