学佛网没有任何一个人愿意受苦，而一切痛苦的根源是烦恼，所以要下定决心灭除烦恼，发起不被任何一个内外障缘所动摇，非常坚固的、不可毁坏的心。
没有任何一个人愿意受苦，而一切痛苦的根源是烦恼，所以要下定决心灭除烦恼，发起不被任何一个内外障缘所动摇，非常坚固的、不可毁坏的心。
烦恼总共有十个。贪欲、嗔恚、无明、傲慢、疑心等五烦恼，还有坏聚见、边执见、见取、戒禁取、邪见等五种见烦恼，这十种烦恼是一切痛苦的来源。
如果不想遭受痛苦的话，就要一定灭除烦恼，生起不被任何困难、任何恶缘所打倒的决心。
这就是《华严经》中修臂如来对不动优婆夷所说的“应发不可坏心，灭诸烦恼”。
得之失之 ，泰然处之
因为有了这样的当真，就淡薄不了名利，得到时，狂妄之极；失去时，沮丧之极。如果把名利得失当成如梦幻泡影的话，那么，得之，不会狂妄；失之，也不会失落。
为什么有些当官的，一旦遇到了大麻烦，被撤职以后，马上就得癌症了，因为放不下“我”和“我的”，把名声、地位、权力当真了。有很多明星之所以自杀，也是因为放不下，当真了。
我们之所以会狂妄起来，傲慢起来，也是因为执着，把获得的东西当真了。当我们感到非常沮丧，感到快活不下去了，也是当真，把失去的当真了！
因为有了这样的当真，就淡薄不了名利，得到时，狂妄之极；失去时，沮丧之极。如果把名利得失当成如梦幻泡影的话，那么，得之，不会狂妄；失之，也不会失落。
我们只有断除烦恼，才能断除轮回。而烦恼当中最主要就是“取著”，也就是人我执和法我执。所以说，要破除将所取、能取的一切执为谛实有的心。这种取著心无始以来，在我们的相续当中最为习惯的、非常庞大。破这样的“取著”，是断除轮回根本的方法。从出世间的角度讲，要发起没有丝毫的人我执和法我执的心，把一切事情看成如梦幻泡影一般。这种心在菩提心当中叫胜义菩提心。即经中说“应发无能胜心，破诸取著”。
用佛法完善自我，不可能一蹴而就
在看一些深奥佛经的时候，不要因为听不懂，看不懂，就丧失信心。而要明白之所以看不懂，不是因为它没有道理，而是因为自己现在积累的知识还很不够，一定要多看一些佛教的书，不断地积累，达到一定程度的时候，再回头看这些经典，马上就会看懂了。
我们听课的时候，如果对方讲的内容都能听得懂，听得非常轻松，没有一样听不懂的时候，说明讲得不够好，我们没必要再继续听下去。
为什么？什么都听懂了，还听什么？
其实，看书也好，听课也罢，能够看懂50%已经很不错了，如果能达到70%，就非常好。
因为这样一来，你得到的收获很大，也不会傲慢，还会很谦虚地继续听，继续学。因为还有30%没有听懂，还得听。
然而，当对方讲的内容，每一样都听得懂的时候，你的收获不会很大，也说明对方知道的不够多，起码没有超出你所知道的，你没能增长新的知识。
如果对方说的内容50%你能听得懂，说明还有50%的东西，对你来说是陌生的。如果你能听懂70%，说明还有30%是陌生的，你还有学习的空间，对方讲得也非常好！正和口味！
出世间法也是这样，在看一些深奥佛经的时候，不要因为听不懂，看不懂，就丧失信心。而要明白之所以看不懂，不是因为它没有道理，而是因为自己现在积累的知识还很不够，一定要多看一些佛教的书，不断地积累，达到一定程度的时候，再回头看这些经典，马上就会看懂了。
听不懂的时候，也千万不要胆怯，不要退缩。这正说明你开始接触了你曾经不知道的东西！这就如同吃饭一样，并不是把一年的饭一次全吃完，而是天天吃，慢慢地吃。用佛法来完善自我，并非一蹴而就的事情。佛学知识也不是一下子就能全部看得懂，而是慢慢地，一次、二次、三次，这样不断地反复听，反复看渐渐地佛学知识就会越来越多。如果再配合修行的话，学得会越来越好。
千万不要退怯，如经中所说“应发无退怯心，入深法门”。
只要不放弃，顽石也点头
在我们的一生中，会碰到很多习气恶劣的，不大好度化的众生，无论你怎么讲道理，他都不会听从于你，你给他指点迷津，他反倒怀疑你，甚至恩将仇报。这个时候怎么办？
你的孩子，处于逆反时期，特别不听你的话，你怎么办？是孩子不对吗？不是。说明你的教育方法出了点儿问题。但不用丧失信心，只要你学会以善巧的方法和他沟通交流，并且持之以恒，不要太猛，也不要太缓，这样你的孩子一定会走向正确的道路。
对孩子是这样，对身边需要帮助的人、对通常你认为顽固不化的人也一样，只要有耐心、有爱心、有方法，坚持不懈，最终会引导他们走向光明、走上正确的道路。
我们在度化众生的时候，会碰到很多习气恶劣的人，那些人不大好度化，无论你怎么讲道理，他都不会听从于你，你给他指点迷津，他反倒怀疑你，甚至恩将仇报。这个时候，我们要以三种心态对待这些人：
首先，要把这些可恶的、习气恶劣的人当成患有严重的疾病者。虽然他们也不愿意遭受痛苦，可是他们已经被非常猛烈的贪嗔痴慢疑所惑，已经没有自由了，是非常可怜的众生。因此，我不来救他，谁来救他？
其次，他虽然非常可恶，但他也有证得佛果位的种性，他也有慈悲的种子、智慧的种子，只要我有耐心，慢慢地唤醒他，终有一天，他也会变成为善人。
最后，把他当成是理所当然由我来救度的对象。如果不是因为习气恶劣的话，他怎么能造这么多的恶业？我应该救他。要有这样的耐心。不能一次度化不了，就认为自己跟他无缘，就放弃了，不要有这样的心理。
即经中所说“应发能堪耐心，救恶众生”。
