学佛网法义中以一个问题导入主题，那就是“既然中下士道是为上士道服务的，为什么不直接叫上士道的次第，而还要说中士道和下士道的次第呢？原因有两点。第一点就是破除我慢。是针对自称是大乘，发心却是小乘，行为上连人天乘都做不到的情况，一开始读法义法时，我是觉得自己不存在这个情况的，但是在辅助材料的思考题里，第一题就有这样一问:“我存在这种情况吗？”刚好组修也是我分享这个题目，那我不得不思考了，经过仔细观察和对照，原来我自己也是存在这样的问题的。
导师总是强调发心，就是要为利益六道一切众生而修学佛法。我每天也在念大乘皈敬颂，也是要“为利有情愿成佛”，那说明我就是修学大乘佛法的，可是念归念，自己在发心上确实是偏向自了比较重，虽然也承担了一些义工，但是目的还是想着为自己积累福报，利他也是为了自己能够成佛，我这是把大乘的发心反过了“为了成佛而利有情。这可是存在私心的小乘发心呀。
那么，在行为上，我也连五戒十善都做不到，连定课、自修也做不好，离人天乘的标准相差实在太远了。导师说的这个问题就是我的问题。所以说，佛法就是一面镜子，要对着自己来照，才能看到自己的问题。师父也常说：《道次第》里每句话都要结合自己来学。我却很少能做到，非常惭愧！
第二个原因，是对上中下三种根机的人普大饶益，依次第应机设教。
我明确自己是下等根机的人，因为之前也读过一些经论，但是都是一些形式，读不懂，没有收获，也没有改变。自从进入书院以后，按照修学的次第引导，一步一步走到现在，尤其学了道次第以后，才对修学和发心有了清晰的理路。导师说：顿悟也需要根机，根机也是靠积累的，所以，有渐修才有顿悟。我觉得修学所施设，就是引导我渐修的一个过程，《道次第》的三士道就是一步步引导我发起真实无为菩提心，成就无上菩提的修心理路，是一条快速成佛之道。
但是，外因虽好，还得靠自己努力去实践，只有按三士道次第修学，努力下功夫，积内因，结善缘，不断的积累正向心行的力量，才能摆脱错误的观念和心行，增长智慧与慈悲，才能究竟实现暇满人身的最大价值。
所以，我必须下决心，依止导师，按照次第，老实修学三士道的所有内容。目前，我也真正认识到道前基础的每一部分内容都十分重要，必须要按照道次第的修学方法，将每一法都落实到心行。在进入三士道的修学之前，必须要让自己成为一名合格的法器，端正自己的闻法态度，时时忆念导师的功德，随师喜当作；数数思维暇满人身的难得易失，认真将十八字方针落实到修学中。
