学佛网焚毁的会场已经被重新清理过了，竹子搭建的高台上放置着镀金的佛像，上面是一个遮阳的草棚，虽然简陋，却显庄严。
看着即将日出的天边，戒日王心中郁闷至极，昨天他刚刚下令，今天的法会照常进行，结果天不亮就听到法师病倒的消息。难道这真是大神的旨意，不许法会进行下去吗？
他实在不甘心，花了那么多心思，请来那么多国家的国王和学者，他可不想落个虎头蛇尾的结局，让自己成为一个笑柄。
回到玄奘居住的行宫内，他惊喜地发现玄奘已经清醒过来，罗阇室利正在小心地给他喂水。
戒日王心下稍安，立即问道：“法师感觉怎么样？能参加今天的法会吗？”
“尸罗逸多！”罗阇室利气愤地叫了一声。
玄奘却点了点头：“多谢大王记挂，玄奘可以去。”
罗阇室利放下水钵，冷冷地问道：“尸罗逸多，你也想要法师的命吗？”
戒日王苦笑，他理解王妹的愤怒。辩经，特别是高手间在正式场合的辩经，需要付出极大的心智和体力，同时还有胜负带来的心理压力。
玄奘是个高僧，堪称辩才无碍。但他眼下受了重伤，是否还能保持那种状态呢？
“本王只是问问，若是实在不行，就另做打算。室利你也知道，你的王兄做事从来就没有半途而废的习惯。”
“我当然知道，你丝毫不顾及法师的性命，逼他做这个论主，致使他受到恶咒的攻击。现在，你还要他带伤继续参加法会，就为了你那点可怜的王者尊严吗？”罗阇室利面如寒霜地质问道。
戒日王一时语塞，不知该说什么才好。
室利冷笑着，正想再说几句，将她王兄这个该死的念头彻底堵回去，身后的僧人却开口了：“公主，玄奘也没有半途而废的习惯。”
他的声音不大，甚至带着几分虚弱和无力，却让罗阇室利彻底无语了。
在戒日王和拘摩罗王的扶持下，玄奘离开行宫，乘坐象舆前往会场。
戒日王的心中仍有些发愁，他看得出来，玄奘的身体确实很虚弱。虽然极力隐忍，但那苍白的面色，干枯的嘴唇，以及紧紧攥着象舆栏杆的发白的双手，无不显示出他的勉强。
这样的状态，如何应对激烈的论战？
更何况，还有那令人心悸的仙人的诅咒……
戒日王心中暗叹，他的目标原本是法会本身，只要法会完美开始，圆满结束，就算完成了目标。至于玄奘的胜负甚至生死，并不在他的考虑范围之内。但是五天的法会下来，他已经完全被这个异国沙门所折服，竟破天荒地操心起他的安危来了。
直到玄奘重新登上宝台，坐到那宽大的狮子座上时，戒日王才突然觉得，自己这一路的担心有些滑稽可笑。
法座上的玄奘已看不出丝毫的病容和疲态，他安安静静地坐着，表情温润而坚韧，带着暖暖的笑意，似乎什么都没有发生过一般。
草殿被焚毁，会场变成了露天的，他的眼前出现了澄蓝大气笼罩下的村庄、河流和山脉，以及山脉另一边的稻田和果园。村庄的上空烟气弥漫，那些纵横交错的水渠一直连接到有着高大建筑的城邑里……
太阳升起来了，阳光一寸寸地吻啄着沙门的脸，留下一层斑驳的光影。他感觉有些眩晕，轻轻眯了一会儿眼睛。
再度睁开眼睛后，他开始平静地讲解唯识的理论。
一个白衣登台施礼道：“我是犊子部居士，名叫披亚卡。”
玄奘点了点头，合十还礼。
披亚卡问道：“法师所说的种子和第八识，以及所生出的现行的果，究竟是一体呢，还是异体？”
玄奘回答道：“也不是一，也不是异。”
“你说非一非异，何以见得？”披亚卡问。
玄奘答道：“因为识是体，种子是用。体用不同，所以非一；然而体不离用，用不离体，所以又非异。种子是因，现行是果，因果不同，所以非一；然而因不离果，果不离因，所以又非异。”
披亚卡道：“这非一非异的种子和本识，恐怕是假有吧？”
玄奘答道：“虽是非一非异，然而种子是实有。如果是假法的话，那种子就不是一切法的因缘了。”
披亚卡立即问难道：“你说这种子和现行诸法是非一非异，那就好比瓶子和泥团一样，也是非一非异，是假法而不是实在的啊。”
玄奘笑了：“这个比喻不对。照你这么说，真如也和诸法非一非异，难道真如也是假法吗？你承认真如是假法吗？如果承认的话，岂不是就没有真胜义谛了吗？”
披亚卡顿时被噎住了，一时不知该如何回答才好。他虽不同意唯识的观点，但毕竟是个佛教徒，总不能将胜义谛也给否定了。
迟疑片刻，干脆换了个问题：“听说法师受了伤？”
“是的。不过不碍事了。”
“法师你曾经说过，色境其实是不存在的，即使是在色与空的边界处，那个假合的物质也只占很少的一点点，中间是广大的虚空。那么，我想请问的是，那把划过你身体的刀，为什么不是从虚空中经过呢？”
听了这话，玄奘不禁笑了：“这便是业啊。在这里我好歹还有一个四大假合的身体可以凭借，如果我到了地狱，连这个身体都没有了，不一样能够感知到痛苦吗？”
“那么，究竟是什么在感知呢？”披亚卡问。
“当然是八识了。”玄奘回答道，“生命只是业相，色、受、想、行、识，皆是如此。”
“可是我问的不是生命的问题，我想问的是，你说过体是空的，相是幻的，我们的身体和周围所有的物质，几乎都是空无一物的空间。那么，两种虚空一般的物体怎么可能坚实地接触在一起的？”
“哦。”玄奘缓缓点头，“我明白你的意思了。”
他感觉头有点儿发晕，稍稍闭了一下眼睛道：“这种坚实的感觉，其实是两种力量之间的排斥和推力。我不知道仁者你有没有见过磁石，两块磁石之间不仅有吸力，还有推力。物质之间也是如此。正是这种排斥的力量使得物体有了质碍，难以相互靠近，更不要说相互穿越了。
“其实我们的身体从未真正接触过什么东西，我们所接触到的，只是这种排斥的力量。就好比你现在坐在这个垫子上，你的身体和这个坐垫都是八识所转，它们本质上都是虚空，但是虚空与虚空之间有一种强大的排斥力，它是触觉的来源。但是你要知道，这仅仅是一种感觉。你并没有真正和这个垫子发生接触，而是悬浮在它的上方。是组成你的虚空与组成垫子的虚空之间的相互排斥，才使你有了真实接触的感觉。 (3)
“同理，我的身体与那把刀之间也是如此。由于刀刃的力量冲破了身体这个虚空组合的排斥力，使我产生了不舒服的感觉。当然，这种感觉也是业的作用。如果真正修到心空的程度，是可以不接受这种感觉的。”
人在发烧，脑子也不是太清楚。他甚至开始不自觉地引用儒家思想来进一步论证自己的观点：“孟子说‘万物皆备与我矣’，这同样说明了万物不离心而独存的道理。”
众人听得有些发愣，相互间窃窃地打听：“孟子是谁？”
玄奘意识到自己的思路跑远了，赶紧往回拉：“孟子是玄奘家乡的一位先哲。圣人之学，有很多都是相通的。其实，唯识学者并非不承认有外境，只是不承认有离心独存的外境。境与本心相通，不能分割。色境的运动，也只是本心活动的一种表现形式而已。
“不仅境不离心，同时，取境的识也是空的。世间所以认为有离心存在的外物，就是因为把取境的识、妄执的心看成是实有的缘故……”
“你觉得这个外国沙门还能继续赢下去吗？”台下，有人问慧天。
“会的。”慧天毫不犹豫地点头。
那人觉得奇怪：“你是因为输给了他，才这么认为吧？他现在受了伤，脸色苍白得很，未必撑得住……”
“除非他死了。”慧天这样回答。
他不再理会师兄弟们的疑惑，也没有做更多的解释，因为他知道，就算解释了他们也不会明白的。
只要坐在对面就有强劲对手的感觉，那是不知经过了多少次的生死对决才能洗练出来的气质。每每回想起那种感受，慧天就觉得自己浑身的汗毛都竖起来了，背后出了一层薄薄的汗。
台上的玄奘也在流汗，一天下来，他已是筋疲力竭，头晕晕乎乎的。看到众人散去，他努力挣扎着想要站起来，可是却再也无法从身体里面找到一点点力量。剧烈的疼痛占据了四肢百骸，令他无法抵抗，只好任凭疼痛吞噬掉自己最后的一丝清醒……
戒日王冲上宝台抱住了他，感觉这个沙门浑身烫得吓人，薄薄的僧衣已被汗水浸透，手臂上的脓血渗出了白叠布，看上去触目惊心……
行宫内，巫医们低沉的诵咒声又响了起来，在这闷热的天气里，直让人心烦意乱。
罗阇室利小心地给玄奘换药，天气太热，伤口处有黄色的体液渗出，她取水替他重新清洗过之后，又用小刀仔细地将那些变色的败肉割除。
玄奘高热不退，面如金纸，低低呻吟着，身体不住地发抖，额头上冷汗涔涔。
罗阇室利的手很稳，多年的修行已经让她可以控制住自己的内心。
处理完败肉之后，她从怀里取出两株绿色泛紫的植物，每一株上都有一对指甲大小的叶片，上面长着细细的绒毛，散发出浓郁的香气。
这是罗勒，是一种矮小、幼嫩的香草植物，高不过半尺，却有着强大、持久的香气，因而有“香草之王”的美称。
在印度，人们视罗勒为神圣的香草，认为它是天神赐给人类的恩典。据说，佩戴罗勒叶片可以避邪，做成精油也可以用于疗伤。
罗阇室利将其中的一株放在玄奘怀里，另一株捣烂，涂抹在他的伤处。
看着他渐渐睡去，她轻舒了一口气，开始合掌诵经。
能做的都已经做了，剩下的，就只能看他自己了。
夜已深沉，僧人和巫师们念了一段时间的经咒后，便各自休息去了。罗阇室利依然坐在玄奘身边，静静看护着他。
周围出奇地宁静，她俯下身，把耳朵紧紧贴在他的胸前，能够清晰地听到那颗心的跳动，不管这是不是假有，是不是虚无，这坚韧的声音都让她感到很安全……
第七天的清晨，玄奘的精神好了许多，依然登上法坛讲经辩论，应对来自五印度各个国家、各个民族、各个宗教信仰、各个哲学门派的学者们的提问和诘难，晚上则回到行宫治病疗伤。
罗阇室利坚持白天休息，晚上照看玄奘。虽然戒日王安排了侍者，但她执拗地认为，还是由自己照顾更踏实些。
日子一天天地过去，玄奘的伤时好时坏，却始终没有影响到法会的进程。玄奘似乎天生与狮子座有缘，不管身体多么虚弱，只要一坐在上面，他就立刻有如佛陀临身，变得从容、凝重，令人敬畏。
随着法会的持续进行，上台挑战的人日渐稀少，每天的大多数时间，人们都在听这位东方法师讲经。
第十八天，是个晴好的天气，玄奘同往常一样端坐在法座上。经过这十几天艰难的辩经，他看上去瘦削了许多，却依然是精神矍铄，神采不凡。
“今天是法会的最后一天，诸位仁者还有什么要提问的吗？”
等了许久，没有人上台挑战，于是玄奘继续为大众讲述大乘瑜伽行派的理论——
“世间万法，由这个六根的身体一直到器世界，皆是心识之所变现。我们表面上是用眼睛在看这个世界，实际上却是用心识在看。不同的心识反应出来的世界是不同的，有时甚至区别很大。我看到了世界的真相并不排斥大象也看到了世界的真相，虽然它眼中的世界和我眼中的大不相同。同理，天人看到了世界的真相并不排斥我看到的也是真相。
“不管是天人、人还是大象，这些不同的心识与其变现出来的外境哪一个都不提供唯一的真实，唯一的真实只在同一个阿赖耶识的层面上才有意义。
“阿赖耶识储藏的万法种子，实为万法的本源。阿赖耶识变现出相分与见分，由见相二分的‘能分别’与‘所分别’，始有宇宙人生的存在。换言之，这个看上去真实不虚的世界，不可能离开众生的第八识而单独存在。
“阿赖耶识虽是唯识的主角，做取舍的还是以第六识为主。所以，众生转识成智的下手处在第六识，因为这是我们可以控制的。
“当我们对第六识进行观察时，会发现它的一切分别思虑都是不完整的，有着梦幻般的虚浮不实。所以第六识有一个问题就是‘自做梦而入梦分别实际’。当我们真正观察到了第六识，就会了知‘我心不可信’，转而以‘正知正见’为依靠，不再依止于‘我思我见’，这就是转识成智的开始。
“第六识转成‘妙观察智’时，看到的是虚幻如梦，不真实又不曾认识的本然，发现以前所说的认识只是随顺世间的假名。当它不再强行攀缘后，于前五识就不再黏着。不被第六识支使的前五识恢复了自由身，便转为‘成所作智’，这就是开悟的前身。
“然而第六识终究是第七识的用，当第六识警悟到分别非实后，反熏第七识，渐渐地消除我执，发现一切都是自己的意识所执取。这时所有的‘理’或‘法’恢复成假名，如标月指，渐入事事无碍的境界。
“第七识坐断后，呈现出来的统一就是平等的空性。然而它虽是空性，却不着于空，这称为‘平等性智’。
“修行人坚信正见，虽未到家，却相信家不离本处，当下具足如来智慧德相，只因妄想执着，求玄觅相，才渐渐迷失了本性。我们学习唯识，虽未证入平等性智，但若坚持正见，不被境界所惑，便可算得上是大根器之人。我们在修学路上，依善知识，不攀缘，不贪境界福报，就能回归自我，感受到本自具足不劳外求的宝藏。确信不管成不成佛，法性一如不二。依此正见，虽未解脱我执，但那种正见的力量，可决定其成就是必然的……”
玄奘朗朗而言，声音轻柔却震慑全场。其实他今天讲的东西已经不是特别地新鲜，更多的是总结。但不知为何，现场的每一个人都听得如痴如醉。
有些人的个性和影响力远比其他人要来得更加强烈和深远，玄奘便是如此，这种强大的个人力量是如此神秘和难以界定，令人为之倾倒。人们甚至还没来得及意识到，那种特有的影响力就已经悄然袭来，散发出微妙而真实的力量——
“第七识脱却执取后，基本上就无事于心了，于是第八识的种子渐渐净化，成为‘大圆镜智’，如来功德于此展现。
“唯识到此便已无识，以前的虚妄已销，故识也就不再是识了。一切地狱天宫皆成净土，一相无相，无相故无不相，无我又有我，这就是事事无碍的法界，也就是法法无碍的无为无生灭的法界。
“到了这事事无碍的法界，‘成法破法皆名涅槃，一切障碍皆究竟觉’，我们当下即在涅槃，这就是本来面目，人人本具的佛性，也是大乘圆教的正见。心、佛、众生三无差别，有情无情同圆种智，一切无修无证，所有道理皆销尽。
“佛法是一种智慧，它所面对的是世界上无穷无尽的问题。生命有迷悟之别，有染净之分。生命的过程无始无终，只有转化，没有终止。迷失的生命通过修行可以净化为觉悟的生命。对于众生而言，佛法是生命的觉醒与超越，是永恒的突破。
“生命是当下的，生活也是当下的，生死还是当下的。只有每一个当下才是生命存在的真实状态。佛法同样是具体的、直接的、体验的、个性的，只有抓住我们生存和生活中的每一个当下，我们才能真正掌握到生命存在的内容和价值……”
会场内外一片宁静，只有那清越的梵音沉稳柔和地回荡着，须弥山顶，恒河林野，万千之众都在谛听。
人们敬畏地看着这个做了十八天论主的沙门，他的双目漆黑如墨，却有着极强的空间感，现场的很多人都感觉到，自己的视线仿佛被这目光引领着，进入到一个幽邃而又无垠的玄冥世界……
“我觉得，他比他身后的那尊金色的佛像更像佛陀。”罗阇室利对戒日王说道。
“还有要提问的人吗？”玄奘环顾了一下全场，平静地问道。
会场内外鸦雀无声。
玄奘结跏趺坐，静静地等待着。经历了十八天的生死论辩，经历了那么多的痛苦与艰险，此时此刻，他的心已经平静得如一口深井。
终于，人们看到，戒日王身着华贵的王袍，手执权杖，稳步登临高台。
全场一片静默，这大地上的王者令人敬畏。
“我，曷利沙伐弹那，摩揭陀国的王，尸罗逸多，在此郑重宣布，法会结束，玄奘大师——摩诃耶那提婆取得全胜！”
他高持权杖过头，激昂的声音传遍会场。
人群顿时如炸了锅一般沸腾起来，由近及远，由场内至场外，巨大的欢呼声像浪涛般层层传递，声震九霄，举起的手臂宛如森林。
“自今日起，我，曷利沙伐弹那，谨尊玄奘大师为师，执弟子礼！并施以金钱一万，银钱三万，上等法衣一百件，以做供养。”
戒日王说罢，转身一撩衣襟，便伏倒在玄奘的面前，顶礼膜拜。在他身后，十八国国王也纷纷上台顶礼。
台下的场面更加热烈，欢呼的人群开始下跪礼拜，此起彼伏，犹如那恒河的波涛，汹涌不止。
玄奘站了起来，慢慢走到戒日王面前，双手将他搀扶起来。又向十八国国王合掌致意，示意他们起身。
抬眼望去，太阳渐渐偏西，而佛光，却已经开始了最伟大的照耀。台上的君王热泪盈眶，台下的万众欢呼不已。
摩诃耶那提婆——大乘佛教的神！自今日起，这神圣的称呼开始遍覆五印大地。
木叉提婆——解脱之神！无数的部派佛教徒以及外道当场表示，从此改习大乘佛法，他们感激玄奘让他们的心灵获得了解脱和自在。
宝台上的僧侣静静地站立着，犹如一棵挺拔的树。他的脸上并无多少表情，面对脚下的万千之众，显得超然而又静谧。一双星空般的眸子晶莹剔透，阳光倒映其中，光华流动。
无数的欢呼声和赞颂声拂过耳边，甚至还有那呢喃的梵音随风飘过，这是佛陀的声音吗？
他张开双臂，宽大的僧袍在风中鼓荡，几欲乘风而去——
“我将这场功德赠予这娑婆世界的众生！”
刚下宝台，玄奘立刻被来自十八个国家的王公、官员以及大德僧侣们团团围住，头上、肩上落满鲜花和香末，人们纷纷伏地顶礼。
玄奘双目清明，边走边合十还礼。
好容易走出人群，却见戒日王亲自牵着一头装饰着宝幢的华美大象，声音中透着难掩的激动：“法师，来，骑上这头宝象，尸罗逸多将作为你的护法，带你去曲女城游城，巡众告唱，表明你的胜利，让城中所有的人都为你欢呼！”
玄奘微笑摇头：“王上厚意，玄奘心领了。只是玄奘已经累了，想回行馆歇息。”
然而戒日王兴致不减：“这是本国习俗，赢了辩论就一定要骑宝象游城，从古至今皆是如此！法师什么都不用做，只需要坐在上面，享受万民的欢呼和景仰就行了！”
玄奘依然摇头：“王上，玄奘只是一介求法僧，这样招摇不合我大唐礼法，请恕玄奘不能同意。”
闻听此言，戒日王不免有些恼怒：“说什么大唐礼法？你现在是在印度，在摩揭陀国，就应当依照这里的礼法行事。”
玄奘犹豫了一下，解下身上的袈裟，轻轻搭在大象的背上，然后微笑着倒退了一步，合掌行礼。
这意思很明显，我退一步，您是不是也该退一步呢？
戒日王无奈地摇了摇头，转身问其他国王：“你们觉得这件袈裟能代表法师吗？”
国王们有的说能，有的说不能。
正嘈杂间，罗阇室利走了过来：“尸罗逸多王兄，法师的身体确实不适，你就放过他，让他回去歇息吧。”
王妹既然发了话，戒日王也便顺坡下驴，不再坚持。
曲女城成了一座沸腾的城市，以戒日王和拘摩罗王为首的十八国国王，各自乘着象舆，簇拥着一头装饰华美的大象，沿街而行。
一位官员在前方巡唱：“大唐法师宣讲大乘佛法，破异见、正视听，一十八天智压群雄，保持全胜……”
城内城外万众欢腾，地面上已经铺了厚厚一层鲜花，香气弥漫在空中，百姓们或在街头，或在窗口，焚香、礼拜、散花、欢呼……道路两旁的楼阁被数不清的玉石装饰着，千百种祥光彼此辉映，使现场的人恍若置身仙境。
这样的盛况前所未有，唯一让人感觉遗憾的是，大象的背上只有一领素色袈裟，显得空空荡荡。
戒日王苦笑着想，这难道就是法师所说的“一切境皆是虚空”？
几乎所有的人都跑到曲女城里看热闹去了，行宫内出现了难得的清静。
玄奘独自在房间里禅坐，他没有入定，相反，他的心中云海翻涌，难以平静。
远离了欢声笑语的人群，他可以更加贴近地看到自己的内心，那远在数万里外的故国大唐，就在他的心海中渐渐变得清晰起来……
真的该回去了，他想。
你完成了你当初的心愿和目标了吗？一个声音在问他。
“当初的心愿和目标……”他喃喃自语，开始细细梳理起自己的目标。
他想到佛陀的故乡去学习真正的佛法——他到达了，经过十几年的西行和游学，他的足迹已遍及东南西北中五印度，饱览了佛学知识宝库，他实现了这个目标。
他想参拜菩提树、灵鹫峰，瞻礼佛陀的四大圣地——他不仅瞻礼了这些地方，还亲履了更多的佛教圣地，更多圣贤诞生和传法的地方，了解了印度的文化与文明，熟悉了印度各地的风俗民情，结识了许多学者和朋友，印度已经成为他的第二故乡。
他想求得《瑜伽师地论》，为修行人找到一个次第修行的宝典——他求到了，这部浩瀚的大论，他先是在戒贤处窥得了全豹，又在胜军处廓清了余疑，彻底地将其变成自己的学问。不仅如此，他还旁通各派，兼收并蓄：在那烂陀寺，他主攻大乘瑜伽行派的论著，兼及中观、说一切有部、正量部等部派学说，旁及因明、声明等学问，他的学识已经超越了他所有的老师，具有包容小乘、不薄中观、尤厚瑜伽的特点，突显了大乘佛学兼容并包，博大深厚的内涵。
他想广泛收集大小乘经典，全面了解佛法——他做到了，在迦湿弥罗，在那烂陀寺，在印度各地大大小小的藏经阁里，所有的大门都为他打开，那些珍贵的佛典不仅任由他观看、抄录，甚至还有人帮助他抄写。这些年来，他积攒了大量的梵文和巴利文经藏，更重要的是，他已经成为印度的顶尖学者乃至思想领袖，这使得他可以方便地将大批经书运出印度。
他想弘扬大乘佛法——他一路都在做这件事情，在龟兹与木叉毱多论辩，在撒马尔罕与拜火教徒斗法，及至在那烂陀寺登上讲经的法台；作《会宗论》，会合中观与瑜伽；作《制恶见论》，会一乘之旨；作《三身论》广说佛功德，令大众发深心，使佛法大明于世。大乘佛法因《会宗论》而振兴，邪说外道因《制恶见论》而衰退。这场无遮大法会，他更是将这件事做到了极致，他战胜了所有的论敌，无数外道和部派教徒因他而改宗大乘。
他想解决自己心中的疑惑——
他突然愕住了……这原本是他的最低目标，也是最私人的目标，眼下却似乎比所有的目标都要高不可及。
不错，他是解决了很多疑问，但是，更多的疑问又源源不断地产生出来，并且，举目四顾，他再也没有人可以请教了……
为什么？为什么那些很多当初觉得很难达到的目标，现在都达到了，甚至是超额达标。但是，恰恰是当初这个被他当成是底线的，一个他以为应该是最容易达成的目标，他却没有达成？
解决自己心中的疑惑……真的很难吗？
玄奘心中升起一丝无奈，他想，除非成佛，我才能实现这个所谓的“最低目标”吧？
好吧，他还有一个目标，那就是将真正的佛法带回大唐，带回他的故乡，去抚慰那些苦难的众生。
他身在娑婆，不可能完全没有分别心。他一心牵绊的唯有两样：他的祖国和他的信仰。祖国带给他强烈的文化认同感，信仰则是他的精神家园、心灵港湾。少了其中任何一样，他的精神世界都不完整。所以，他要把他的信仰带回他的祖国，他要在中原大地上弘传佛法。这是他一生的心愿，没有任何人任何事情可以阻止他完成他的心愿！
并且，这也是他能够做到的，他坚信这一点，如同他的西行……
“法师。”罗阇室利的声音传入耳中，玄奘睁开眼睛，正看到递到面前的一碗沉香茶。
“多谢公主。”他伸手接了过来。
罗阇室利静静地看着他把茶喝完，又小心地替他解开手臂上的包扎，看那一道黑红色的划痕，今天似乎比昨日好了许多，这令她颇感欣慰。
“我知道你没有睡，也没有入定，这才喊了你。打扰你想事情了吧？”她一边把旃檀香末敷在他的伤口处，一边随口问道。
玄奘轻轻摇头，脸上带着暖暖的笑意。
看到这笑容，罗阇室利的心也变得明朗起来。玄奘注意到她的脸色略显暗淡，那双蓝灰色的眼睛温暖如昔，然而眼睛下方却有着深深的黑影。
“这些日子多蒙公主照顾，玄奘实在是感激不尽。如今法会结束了，公主也该好好歇歇，不必再来管我了。”
罗阇室利淡然道：“我照顾你不是因为法会，而是因为你受了伤又得了病，需要照顾。”
玄奘道：“公主厚德，日后定有福荫。玄奘很快就会好的。这里大事已毕，玄奘也已整理好经像，待今晚大王回来，就要向他辞行了。”
“你要走？”罗阇室利忍不住抬起了头，“去哪里？”
“回我的国家。”玄奘回答。
罗阇室利略略怔了一下，随即便垂下眼眸，低声道：“你暂时还不能走。”
“为什么？”
“因为，你看上去很强大，但其实很虚弱。你的身上有很多未痊愈的伤，不能再进行长途跋涉了。”
玄奘笑着摇头：“公主真是多虑了。我的身体没有你们想象的那么娇弱，以前的伤早就好了，连疤痕都不明显。”
“那是因为你还年轻。”室利目光低垂，淡淡地说道，“受过的伤会一直在身体中存在，它们就像魔鬼，在你年轻的时候暗中潜伏，让你以为它们不见了，从而毫不介意。可是，等到你年纪大了，它们就会跳出来折磨你。到那时你才会真正意识到，身体是一个极大的障碍。”
玄奘惊异地抬起了头，看来这位王妹确实懂些医术，事实上用不着等到“年纪大了”，现在的他就已经有了那种感觉。
“这个五蕴之身原本就是障碍，也正因为如此，我才不敢再等下去了。我必须趁着现在，这副肉身还有一定支撑力的时候回去。”
“可是，你为什么一定要走呢？”罗阇室利忍不住问道，“是不习惯这里的生活吗？”
玄奘反问道：“你会因为走得远了，习惯了，就忘记了当初是为什么出发的吗？”
“可你是个修行人，应当随遇而安。总想着当初为什么出发，这算是一种执念吗？”
“算。每个人心中都有执念，修行人更是如此。能坚持修行三大阿僧祇劫，最终走上觉悟之路的佛陀难道就没有执念吗？”
罗阇室利猛地抬头，看着僧人眼中的氤氲云雾，和那里面隐隐透出的坚定的光亮，终于轻轻叹了口气，不再说什么了。
