学佛网加入修学以前，我以为解脱就是要放弃家庭世俗的一切，过上青灯古佛，不问世事无烦恼相扰的生活。解脱还可以像终南山上的隐士寻一草篷，余生少欲知足坐看云起。拥有这样的日子，对于有些诗意情怀的我来说，是一种惬意的向往。但这样的解脱，似乎离我很遥远。学佛后看到威仪庄严的僧人，不染纤尘的背影飘飘衣袂，犹如从电影中走出，我由衷的赞叹。
我一直以为自己赞叹由心而发——你看，我心生欢喜，虔诚供养，恭敬合十感恩；我为不了解佛法的朋友讲解出家的殊胜，告诉她们出家是需要有福报的，是大丈夫所为……然而，直到弟弟出家，我才知道自己确确实实的被这颗凡夫心欺骗。当我曾经赞叹的对象，发生在我的家人身上，我才知道，我的说法和做法相差十万八千里。
由于没有建立起来正确的佛教世界观，一直以来我只是鹦鹉学舌般的转述一些理论的认知，毫无任何的心行改变。这样的认知，让我一直处在一种假平静里，对别人的苦乐，从未感同身受的理解过，只是在一大堆机械麻木的理论和说教里，从未有过内心的碰撞让自己成长。如此，当外界的事物真实的发生在我自己身上，才触动我的内心，假平静的天平开始失去平衡，偏于一端升起对立 ，被认知感觉情绪带走。由于没有建立起坚固的正见，又放不下理论的认知，失衡的天平在家人和弟弟之间摇摇摆摆—听到家人的反对我会觉得有道理，见到弟弟我认同他的选择，再看到年轻的出家僧人内心升起伤感。推及己身，我才知道，放弃所有走入深山，我做不到。对放弃一切追求解脱，我也害怕和拒绝。
导师说，解脱是解脱生死，是解除内心的迷惑。我有哪些迷惑？我的迷惑是无明和我执。佛法智慧告诉我们的是真实的宇宙真相——缘起性空，无学无我，因缘因果。世间一切都是缘起的，是因缘条件的组合，是假名的安立。没有一物恒常不变，都要遵循因缘因果发展的规律。而我由于无明，执著弟弟是我的家人我的弟弟，他应该过像世间大多数人一样结婚生子的生活。
超出这个设定和预期，我和我的家人是无法理解和接受的。由于执著而升起的贪欲深深困扰我们，内心痛苦不堪不得解脱。依佛法从缘起看，在无尽的生命轮回中，我们今生因缘而成为一家人并且得遇佛法，这是非常珍贵难得；弟弟能够发心出家，是他此生的福德因缘具足，是非常的难能可贵；不让难得的人身在世俗的束缚空过选择出家修道了脱生死，是有大智慧的选择；把握利用今生开启生命的觉性找回生命本来的面目，才是最有意义最为重要的事。而我过往由于无明和执著，看不到暇满人身的意义，不去念死无常，对恶道苦也麻木，生命是处在颠倒妄想里的。
对出家人是佛陀的追随者，正法的住持者，修行的实践者，是众生的指导者，也都只是停留在理论上。依佛法正见对错误观念层层瓦解，我心生欢喜由衷的随喜赞叹弟弟。好在这一路我虽不认同他，但所做一直是支持，未让自己做错事。我深深忏悔过往的无知，更多的看到了自己心行上的不足，说起来头头是道，做起来的一无是处。我需要加强心行的训练和成长，让佛法正见在内心根深蒂固，以解除当下的轮回，现世的轮回，直至生命的轮回。不然就会被无明和我执遮挡，被凡夫心左右，看不清生命的真相，浪费难得的人生，这是最为可悲的事情。
我深深的感恩导师，是修学的两套模式让我树立了正见，弱化了我执。越来越多的发现自己的错误，越来越多的检讨自己。是八步三禅的方法，让佛法正见落入心行，成为我的观念，改变我的行动和语言。让我知道，我过往对解脱并不了解。放弃一切是抵达解脱的方式之一，是容易见效的助缘，关健是在于心形的调整，心行没有改变，跑到哪里也解脱不了。
有了心行的改变，我时刻都能坐看云起。生命本身具有解脱的潜能，所以不必去另外寻找一种叫“解脱”的境界，不用千里追寻，万里跋涉。依佛法正见如理思维运用，解脱就在当下。我期待我的生命拥有像佛菩萨那样每个细胞都散发出安定自在喜悦解脱的生命状态。
