学佛网心法及心法之前五识和第六意识
一、心法有八：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识
二、前五识合称为前五识的原因：1、他们有共同的原因他们所缘的都是性境，所缘的都是现前的、现在的、不带名言的、不做判断。
2、前五识而升起是要有条件的。什么条件呢？一句话。九缘七八好相连。也就是说，眼识升起的话，他需要九个条件。空间就是距离了。光线。应届应对。作业意。种子，具有依（根），分别依（第六意识），染净依（第七末那识），根本依（第八阿赖耶识），耳识生起少了一个光线这个条件，鼻识、舌识、身识就少了距离和光线这两个条件。
3、五识是通三性的，但不是他们自己有能力通的，而是第六意识的带动。
4、五识是认识外界的五个窗口，也是向外表现内心世界的窗口，五识有观察能力。
5、五识缘境：眼识和耳识是要保持距离的，眼识还得有光线。鼻识、舌识和身识是要和所缘紧密地接触。
三、意识在我们的心灵视界里权力很大，相当于仲裁和首相。
1、意识的生起需要意根，就是第七末那识。
2、种类有五俱意识（明了意识）和不俱意识（独头意识）
3、意识有三种分别：自性分别、随念分别、计度分别。
4、三种量：现量、比量、非量。
5、我们对世界的认识程度完全取决于我们的认识能力。
心得分享：
第一，五识是接受外界信息的五个窗口，也是对外界表现思想的窗口。这样好的，我能够了解对方内在的心理，那我就观察的言行，调动眼识观察他的言行举止，调动耳识倾听他的表述，调动鼻识感受周围的气味，调动舌识感受酸甜苦辣，调动身识感受冷暖。但是，五识在意识的带动下通三性——善、不善、无记。在我自己都没能调动心王的主观能动性的时候，五识张扬运作，那落入不善之中，那就危险了。所以，确定是为利益众生的事情，去发挥五识地作用，确定是善所缘，才去攫取，比如闻思法义，比如六度四摄，多多熏习。废话也不能多说，虽是无记，总是会把人带入浪费宝贵生命的境地。
总之，守护根门是重中之重。
第二、意识有三种量，现量比量非量，量是了别的意识。比量就是一种正确的推断，辨别，达到了别认识的程度。我常常陷入一种混乱的状态中，应该是非量，错误的推断，然后又黏着其中，为什么是混乱的呢，因为我的人是本身就是错误的了，不管怎么推断，不管怎么辨别，也只能是越弄越挫。
