学佛网本期法义讲菩提心，从是什么、为什么、如何发三个角度阐释。
一、什么是菩提心？它包括世俗菩提心和胜义菩提心两方面，是大乘和小乘的不同之处，是出离心的延伸和圆满。这个地方师父像是懂我似的，说到在家居士只有出离心没有菩提心玩儿不转，解开了我上周学习出离心的疑惑，很欢喜。
二、为什么发菩提心？因为出离心必须要靠菩提心才能圆满；也因为它是无上的乐因所在。关于“无上菩提乐因故”这一点，我很有感触，因为回想起来，我依据菩提心不断的抉择和投资心念，的确已经让我有了一些生命品质的“投资回报”，例如对别人的怒火来袭时，借助自他相换等菩提心发心方法，我更有力量去抗衡和化解了，而不是放任自流。
三、如何发菩提心，是重点。
首先是要感受到苦，理解苦的原因。本期法义提到了几个譬喻和关键词，包括“四瀑流”、“业绳”、“铁网孔”、“三苦”、“如此诸母”等等，总结来说，就是要体验我们凡夫的真实处境，感受到痛苦，再推己及人，生起自渡渡他的心。这些关键词都非常浓缩地概括了苦的原因，我也观想得比较多。举个例子：四瀑流包括了欲、有、见、无明，它们像瀑布一样，相似相续、无穷无尽，这让我想起一个笑话：医生问患者：“你的痛苦有几分？请用1-10分来表示。”患者回答：“我的痛苦是π（pai，3.141592653……）。”医生问：“为什么是π？”患者回答：“看上去不大，但是永无止境。”我自己也是，我这几天有尝试安静下来观察自己在想什么，发现很多琐碎的小念头，带来各式各样的小烦恼，就像瀑布的小水珠一样，你捉不到它，但是切不断它，所以李白说“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”
那么这些像瀑布一样的烦恼，根源是什么？师父讲到“投入我执铁网孔”的时候，阐释得特别到位：“错误认定就像铁网一样，把你和这些对象牢牢绑住。如果你不作这钟错误认定，不进一步产生执著，其实没什么能绑住你。任何东西之所以能绑住你，都是因为自己的错误认定和执着，以及由此建立的需求。所以说，本来没什么能绑住你，是你把自己绑住了。”我发现的确是这样的。例如面对疫情，很多家庭都损失惨重，尤其像我老公这样自己做事业的人，前两年本来就经济危机，现在又呆在家，基本上我们很长一段都得靠我的工资吃饭了，原计划的换房也要延期到不知什么时候。我身边有类似情况的同事，她变得很焦虑，跟我倾吐了很多；我反思如果是学佛以前，我也会很焦虑，会身心受累，但是现在安住于这类法义，我就不担心，因为我知道我如果担心，那就是被我自己的设定绑住了——本来没什么能绑住我，是我把自己绑住了。所以我整个人的状态就很轻松，也给家人带来喜悦和安宁。
而这些烦恼，“如此诸母等”都有。其实我觉得即便不思考轮回里众生曾是我母亲，只想我自己的母亲就很有体会了。我小时候，妈妈总是容易陷入焦虑、郁闷，我这会儿回忆起那些情境，就会觉得很痛心，甚至眼泪都打转了。我不想妈妈进入那个状态，也不希望自己像曾经的她，所以我自己修学，也把妈妈带进了佛学班，母女俩人现在都有了明显的改观，所以就越来越有信心。
那么通过思维这些，我就开始“发大心”，希望努力培养慈悲心。这段时间我主动做饭、做家务，因为我是想借此培养一种不计回报付出的心念、力量、习惯。当然这个发心有时候也是不纯的，有时候做的饭不是别人想吃，而是我自己想满足好奇心，例如今天早上做牛奶香蕉饼，做好以后整个电饼铛像是河姆渡遗址刚刚出土一样，黑的黄的一坨一坨抹得到处都是，我老公最怕吃难看的东西，于是生无可恋地饿着肚子去刷了锅。
