学佛网释迦牟尼身为太子时聪慧过人，孔武有力，并完成了语言、文学、哲学、数学等诸多学科的学习，且成绩优异。然而他为了追求人生至理与生死解脱，毅然舍弃王位继承人的身份，冲出五欲享乐的牢笼，出家参学，甚而曾赴雪山历六年苦行。
当释迦牟尼发现当时印度所盛行的苦行并不能带来真正的解脱时，遂下山于菩提树下立下誓愿：若不悟道不起于座。七日后终于悟道成佛。
成佛后，释迦牟尼亦非自图清宁，而是悲悯于生老病死苦海、贪嗔痴三毒和陷于邪知邪见迷雾之中的芸芸众生。他不辞艰辛游化五印，广泛接触、点化社会各阶层人士。
释迦牟尼不仅以言教弟子们，还以身教说法，如他曾服侍生病的比丘，帮眼盲比丘穿针，为弟子裁衣，还曾向小比丘忏摩（意思是说请你容恕我）……
有一次，释迦牟尼看见地上不是很干净，便拿起扫帚，准备清扫。这时，舍利子大目犍和大迦叶阿难陀等都闻讯赶了过来，看到师父亲自扫地，也都纷纷效仿，加入其中。扫完后，佛祖和众弟子一起来到食堂，坐了下来。佛祖开释说：“其实，扫地至少有五个好处，一是让自己心更清净，二是让他人心更清净，三是方便大家，四是养成劳动的习惯，五是培养良好的品德。”
看不如说，说不如做。但同时，做比说难，说又比看难。人们常会舍弃艰难而取那容易的，因此世上多是袖手的看客和多嘴的饶舌者，少有做事的人。
佛祖用自己的行动，告诉众弟子，要做就做那做事者，不做看客和饶舌者。多做事不仅可以积累生活经验、获得更多的动手能力，也能让一个人沉下心来，努力去实现自我。如果终日只是看别人做事，之后在旁边指指点点，只会成为一个嘴上明白，但毫无动手之力的人。这样的人，说得天花乱坠，却无半点用处，总会被这个世界淘汰的。
事事努力尽心，不求万全
古时候，有个书生和未婚妻约好在固定的时间成亲，可到了那一天，他的未婚妻却嫁给了别人。这件事让书生很受打击，他很伤心，并从此一病不起。
一位云游的僧人路过书生所在的村庄，听人说了这个情况，就决定点化一下他。僧人来到书生的家里，走到他的床前，然后从怀中摸出一面镜子来，叫书生看。书生接过镜子，发现看到的不是自己，而是一片茫茫的大海，有一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。
不一会，一个人从此路过，那人看了尸体一眼，却没有丝毫停留，然后摇摇头走了。
过了一会儿，又路过一人，看到这种景象就将自己身上的衣服脱下，盖在了女尸的身上，然后也走了。
又过了一会儿，远处又来了一个人，那人看到女尸后，走过去打量了一下，然后转身回去，不一会拿着一把锹过来，挖了个坑，小心翼翼地把尸体埋了。
书生正疑惑的时候，镜中的画面进行了切换。这时，书生看到自己的未婚妻，在洞房花烛夜，被她的丈夫掀起了盖头，二人脸上都洋溢着幸福的微笑。书生看到这里不明就里，就问僧人这一切是什么意思。
僧人接过镜子，解释说：“那海滩上的情境是你们前生的经历。那具女尸就是你未婚妻的前世。而第二个路过的人则是你的前世。在前世中，你曾给过她一件衣服。她今生和你相恋，就是为了还你送衣服的情分。但她最终要报答一生一世的人，是在前世把她掩埋的人，那个人就是她现在的丈夫。”
书生听完僧人的话后，豁然开朗，病也渐渐地好了，自己也有信心去找下一段属于自己的姻缘。
有些是我们所爱的，却是我们所不能得到的。面对这类人或事物，不要太过执念，那是缘分没到。如果因为我们所喜爱却没能得到，便陷入烦恼，从而无法自拔，那便是自己折磨自己了。得知无法得到那人或事物的时候，我们受到了一次伤害，之后，我们又不停地回想起那场景，不断地进行自我伤害。
凡事皆有一个缘法，想要争取什么，尽到最大的努力就好了，不要想着一定得得到，那样是不现实的。要学会享受过程，淡化结果。只要过程中我们有所收获，有所感悟，便是成功了。如果一定要盯着结果不放，不仅无法体验过程中的美好，还会经常失望。
所谓尽人事，安天命。要事事皆努力，不要求事事皆万全。
