学佛网暴雨刚过，道路一片泥泞。一个老太婆到寺庙进香，一不小心跌进了泥坑，浑身沾满了黄泥，香火钱也掉进了泥里。老人并没有忙着起身，而是在泥里捞个不停。一向慈悲的富人刚好坐轿从此经过，看到了这个情景，便想去扶她，可转念一想，那样会弄脏身上的衣服，于是便让下人去把老太太从泥潭里扶了出来，之后送了一些香火钱给她。老人十分感激，连忙道谢，之后继续往庙的方向走去。
守寺僧人看到老太太满身污泥，连忙避开，说道：“佛门圣地，岂能玷污？你还是把这一身污泥弄干净了再来吧！”
瑞新禅师看到了这一幕，径直走到老太太身边，扶她走进大殿，笑着对守寺僧人说：“旷大劫来无处所，若论生灭尽成非。肉身本是无常的飞灰，从无始来，向无始去，生灭都是空幻一场。”
僧人听了禅师的话，问道：“周遍十方心，不在一切处。难道连成佛的心都不存在吗？”
瑞新禅师没有直接回答他，而是望着那富人坐的轿子，嘴角浮起一抹苦笑，说道：“不能舍、不能破，还在泥里转！”
守寺僧人听了禅师的话，顿时感到无比惭愧，垂下了目光。
瑞新禅师回去便训示弟子们：“金钱珠宝是驴屎马粪，亲身躬行才是真修行。身躬都不能舍弃，还谈什么出家？”
修行不仅要静心，还要舍身，将自己的肉身、七情六欲都抛弃掉，才真正是个修行人的模样。如果太过在乎那外在，虽身在禅门，也不过是个穿着僧袍的俗人罢了。
这一点，富人做不到，他太在意自己的外表，虽有一片善心，一样不得功果；那守寺僧人也做不到，他空有一副佛相外表，却悟不出修行的真义。
真正的善，是不带一点私心杂念的善，不会因为对方是个乞丐就不施与，不会因为对方衣着华丽便多施与。如果那样，施出的便不是善心了，而是功利。如果那样，施舍的对象就不是人了，而是衣服。
真心为念，才是真正的境界，也只有这真正的境界，才能彰显一个人的品格。
不做钱的奴隶
从前有位长者，勤劳能干，逐渐累积了大量的家财。这长者因为是穷苦出身，知道钱财来之不易，所以极为悭吝。他是不该花的钱不花，该花的钱也不花。
这年当地大旱，农民颗米无收，大量难民四处逃荒讨饭。长者仗着家中积蓄丰富，颇有余粮，自然没有饥馑之困。
这一天，一个和尚来到长者门前化缘，结果长者拒绝给他施舍。那和尚对长者说：“若是往日，我定当自行离开，可如今不同，你是必须要施舍给我的。”
长者听闻，说道：“你这和尚，忒也不晓事理，我这家财，乃是辛辛苦苦得来的，你一个不事生产的人，凭什么定要我施舍与你？这与强抢何异？”
大和尚说：“我并不是抢你，而是救你。如今大旱，四处都是难民，同时强盗猖獗。我劝你广施粮米，多行善事，你碰到什么事的时候，自然有人帮你。如果你依然固金自守，恐怕危险来临之时，你便成了孤家寡人了。”
长者听了不以为然，反而呵骂说：“你这和尚就是想要我的米吃，所以故意拿话来胡说，我才不信你的，也不会给你。”
说完，关了大门，再也不理人了。
没过几日，附近一伙强盗听说长者家中钱粮颇丰，便上门强抢，结果没人帮这长者抵御，家中财物被强盗们洗劫一空。长者想起和尚的话，后悔不迭，不过已经晚了。
节俭是美德，吝啬则是恶习。可很多人分不清这二者的差别。不浪费、不该花的不花，视为节俭；而该花的也不花，那便是悭吝了。
金钱乃是流通之物，放在那里，不过是一堆堆废纸罢了。只有将之花出去，它们才有价值。金钱给人带来的快乐和愉悦，仅仅在于它从我们手中流出的那一刹那。在手里的时候，它给我们的不是愉悦，是安全感。
完美的人生，是既有安全感又愉悦的。如果心中已经有足够的安全感了，还是不肯拿出钱来获取愉悦，那么便是吝啬了。消费金钱能获得的最大愉悦，不是购买东西，而是帮助别人。
不要守着金钱不放，手里只要有足够应急的钱财就可以了。太多便成了负担，这时候应该用它们去帮助别人，而不是将之死死留在家里。
