学佛网星云大师：佛教，有人说它是宗教，有人说它是学术。我看，说它是宗教也对，是学术也对；说它不是宗教，不是学术也对。它是一种修养，是一种无形的东西，本来无一物，都是假名假象。我们现在提倡人间佛教，用例子讲道理，让大家听得懂。
一位禅师在路上看到一对夫妻吵架，太太骂先生不像男人，先生就讲，再讲我就打你。太太说，我就是要讲你不像男人，你打。先生讲，再讲我就杀你。太太还是不怕，说我就讲，你杀你杀。禅师大叫：“精彩！精彩！现在要杀人了，要杀人了哦！”
于是，大家就围过来看热闹。有人说：“喂！和尚，穷嚷嚷什么？人家夫妻吵架，你不劝架倒也罢了，怎么能幸灾乐祸呢？”
禅师说：“我不是幸灾乐祸，他们死了以后，我好替他们念经。”
那对夫妻不吵了，过来听禅师在说什么。禅师看他们夫妻不吵架了，就开示他们：“再厚的冰块，太阳出来也会融化；再生硬的饭菜，熊熊的火焰也能将它煮熟。夫妻之间要像太阳一样温暖对方，要像一把火，热热地融化对方，让对方成熟，互相敬重才好。”
这就是人间佛教。
长乐先生：佛教讲世界是无常的，个体是无我的。那大家说了：这样说来，佛教岂不是讲厌世主义？佛当然不厌世，厌世何必创教？佛给出的最高理想是涅槃，也就是解脱，或者说，就是现在大家都追求的“自由”。所谓自由，不是指物质世界里想干啥就干啥，不是天天不上班自由自在去玩，不是财务自由、金钱自由、时间自由，财务、金钱、时间都很自由的人仍有可能感觉被束缚。真正的自由是恢复“心”自主、自在的地位。再详细点说，就是自己解放自己，这就是我和大师今天讨论的话题—通过修养，解放我们的心。
星云大师：桌子坏了，要修补一下；房子漏水了，要修补一下；人心不健全，也要修补一下，这就叫修养。你问我什么叫有修养，有修养的人有一种浩然之气，不惧生死；有修养的人不要求别人，总是要求自己；有修养的人总在反思自己，俯仰无愧于心。
长乐先生：孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”修养可以有几种解读方式，儒家把修养解读为修身、齐家、治国、平天下。孟子说：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这都属于修身之道。梁启超先生有一篇关于佛学的修养问题的论述，他说众生的根器各各不同，应该因地制宜，随缘对治，但不外乎两种解脱。一是慧解脱，即从智识方面得解放；二是心解脱，即从情意方面得解放。换句话说，人要立下决心，自己不做自己的奴隶。人在襁褓里是没有“我”这个概念的，身体渐渐成长发育，便知道了“我”，自此事事以“假我”为本位。一切活动，都成了假我的奴隶，享口舌之欲，追求美色，精神上渐渐被束缚。
星云大师：在世俗里，若有人劝你打牌赌钱，你如不打，他就会说你消极；劝你吃喝跳舞，你如不应邀，他就会说你懈怠。修学菩萨道的圣者，为了度众生、了生死，其积极精进的精神，实在不是一个非佛教徒所能知道的！
在世间，无论做什么事，非要有大雄、大力、大无畏的精神不可，我人在社会上兴办事业，在佛法里修学道业，所遭遇到的障碍、磨难一定很多，如果犹豫不前或稍一懈怠，就会一事无成。所以，精进为降魔的根本。
所谓精进的主旨，就是要我人未生的善心令速生，已生的善心令增长，未生的恶念令不生，已生的恶念令速断。这个世间是佛与魔的世间，精进的可以成佛，懈怠的堕入魔界。
观世音菩萨“三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮……千处祈求千处应，苦海常作度人舟”。没有精进的精神，何能做到？地藏王菩萨“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。这不是大仁大智的精进精神吗？
长乐先生：阿难说：以欲制欲。意思就是说，别被小欲束缚住，因为前面有无限的大欲，所以要“勇猛”“精进”。悲观主义者虽然看透了一切，但仍能保持清醒，勇往直前。我觉得释迦牟尼佛就是一个悲观主义者，可是他的大雄宝殿上题了四个字，就是大师刚刚讲的“勇猛精进”。悲观主义者止步，继而起舞，这就是人类最可贵的悲剧精神。所以，我常说，人要有大志向、大格局，才不容易被小欲所牵绊、烦扰。
星云大师：什么是大欲？比方说，国家有事，我要勇于赴难；社区有需要，我站到前面去。沽名钓誉、自私自利的人是不会有修养的，因为他时时想着的都是小欲。有修养的人心中装着大众，没有自己；有修养的人把别人的利益看得比自己重要，心怀慈悲，融和爱人，勇猛精进。
长乐先生：人为什么会有小欲？还是因为我们的心住在五欲六尘里，因此产生了“我”的假象，于是便有“我痴”“我慢”，从而令自己生出无限苦恼。其实这都不是合理的生活，因为“他所缘境界非常真实，违逆众生心”。心沉迷于五蕴中，闹到内界精神生活不能统一，不明真理，佛家叫“无明”。我们如何才能脱离无明？要靠智慧去胜它，最关键的一句话是：“转识成智”，就是戒定慧。
星云大师：“无明”是什么？你疑心猜忌，它就有机可乘；你做人傲慢、偏激、执着、自私，你相信谣言、喜欢听是非、没有主见、自我否定，就会被人牵着鼻子走。心病，只能靠自己去努力克服。医生可开药方给病人，但不能勉强病人吃药，病人若不吃药，病就永远也不会好。药方是什么？就是总裁说的戒定慧。
长乐先生：有弟子问佛陀：“您在世时，我们认您做老师，您涅槃以后，我们找谁做老师？”佛陀答：“以戒为师。”
星云大师：戒，就是原则。
定，就是修养的功夫。过去有个人喜欢养斗鸡，专门找了个高人帮他训练鸡。训练了一个月，鸡特别勇敢，主人很高兴，可高人说还没成功。第二个月，鸡慢慢不动了。到了第三个月，高人说大功告成。主人看着一动不动的鸡有点疑惑，就抱了隔壁的斗鸡来试验，没想到其他的鸡看到高手训练的鸡都非常害怕。不战而能屈人之兵，这就是定，不是简单的匹夫之勇。
慧，就是智慧，也可以拓展为思想、学术、灵巧。待人处事，你不能不明理。智慧是光明，是你心里的灯光，是排除怒火、贪婪、嫉妒等不良心态的光芒。
人生三苦—贪、嗔、痴，确实不容易降服，道高一尺，魔高一丈，贪嗔痴是烦恼的魔王。要降服它们，就要靠修养，靠年复一年的修养。如何修养？就是戒定慧，戒定慧是降服这些烦恼的法宝。
长乐先生：贪、嗔、痴是三毒，戒、定、慧是三学，用三学来对付三毒，总结为一句话就是：“勤修戒定慧，心灭贪嗔痴。”勤修的过程就是修养的过程，从戒定慧升级到八正道。也就是说，正见和正思维属于慧的过程，正语、正业、正命属于戒的过程，正定、正念属于定的过程，正精进属于保驾护航的过程。八正道的看法，是修行的升级。
星云大师：古人养名，佛门养心。戒定慧综合起来讲，就是养心。心里有分寸，就是持戒、定念；心里有慧，就是智慧。八正道也好，戒定慧也好，都是用来行灭贪嗔痴，抵御烦恼和外界诱惑的。它使心归于平静、平等。我们的心像国王，可以下命令，叫眼睛看什么、耳朵听什么、嘴巴说什么。心跳动不停，就会生烦恼，时好时坏。所以，一个人一天中可能上好几次天堂，也下好几次地狱。所以，我们要自省，要禅定。
长乐先生：斯里兰卡的西尔瓦大师写了一篇文章，叫《佛教的心智修养—内观》，其中讲到，我们的心本来是很静的，人性本善，后来由于受到外部世界的蒙蔽，我们的心就被污染了。物质越发达的当代社会，这种情况就越严重。书中还谈到了内观的方法，叫“四念住”，就是身念住、受念住、心念住、法念住，用这样的修行来消除外部世界对心的影响。
星云大师：内观是很重要的修行方法，不管是身还是心，讲的都是自省。心若住在六尘中，就不安分，像猴子一样东跳西跳，所以我们要控制自己的心。怎么控制？自省一出，无事不成。要控制我们的心，就要把它定在道德上、学问上、慈悲上，用在做好事上，时间长了，般若心、慈悲心、忍耐心自出，当然无事不成。
长乐先生：唐朝时，弘忍大师有弟子500余人，翘楚者当属神秀法师。神秀在院墙上写了一首偈子：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”意思是，要时时刻刻去照顾自己的心灵，通过不断的修行来抵御外面的诱惑和种种邪魔。当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，厨房里的一个火头庐行者，就是后来出家的慧能大师听到了。慧能又作了一首偈子：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”慧能是个有大智慧的人，他这首偈子很契合禅宗顿悟的理念，体现出一种出世的态度。偈子的意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，若心本来就是空的，就无所谓抵御外面的诱惑，任何事物从心而过，都不留痕迹。这是一种很高的禅宗境界，领略到这层境界，就是所谓的开悟了。
星云大师：五代的时候，有个人买了一双鞋，大家都称赞说好漂亮，问多少钱。有个买过同样鞋子的人就很生气，把卖鞋的人叫来问：“为什么你卖给我的价钱是别人的两倍？”前面的人慢慢把脚抬起来，说：“我刚才只说了一只鞋的价钱，两只鞋加起来的价钱和你的是一样的！”你看，生气的人心急，修养不够，其实根本不用生气。修养就是把事情看清楚，把是非看清楚，不随便冲动。
长乐先生：有的人性格比较绵软，总是让着别人，别人就会觉得他好欺负。其实，这不是好欺负，是慈悲，是不计较，是修养。你不生气，对社会也有贡献，因为你没有给社会增添戾气，而是赠献了一团和气，于人于己都是福。我们平时出门，常常莫名其妙“触霉头”，因此格外生气。举个例子：王先生早上起来打出租，被拒载，很生气。出租车司机老李为什么拒载王先生？原来他也在生气，因为儿子小李的老师让他一大早去学校。小李的老师又是谁？原来是王先生的老婆，她昨晚和王先生打了架，把气撒在迟到的小李身上。是不是很有意思的联系？其实，只要这个圈子里的任何一个人不生气，变生气为和气，一切就都会改变！
星云大师：我再多说一句，真要有气也别憋着。佛陀也生气，但佛陀生气要看为了什么，为了自己的利害得失，没有生气的必要；如果是为了大众，有时候怒发冲冠也是一种高尚的品德。
长乐先生：有时候我在工作中也会发脾气，还好员工们对我很理解，知道我是刀子嘴豆腐心，经常手举得很高，放下来很轻。后来我自我反省，觉得还是因为我的心的品级不够高，要继续修行。人的心是有品级的，最高档的心是“四颗心”，就是敬畏之心、慈悲之心、感恩之心和宽容之心。所谓有敬畏之心，就是要有信仰，没有敬畏之心的人是可怕的。我曾到过孟买的一个著名的小庙，每次参拜都要从一个很小的门进去。那门高1.5米，宽40厘米，任何人进去都要弓着腰，每钻一次就敬畏一次，它在教你要低头。
星云大师：慈悲心就是修养，时时给人欢喜；慈悲心就是仁爱、仁慈，广结善缘。通俗讲，就是“三好运动”—做好事，说好话，存好心；“四给”—给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便；“五和”—自心和悦，家庭和顺，人我和敬，社会和谐，世界和平。
有一次，颜回看到卖布的人和买布的人吵架。买布的人说：“三八二十三，你为什么收我二十四钱？”颜回上前劝架说：“是三八二十四，你算错啦！”买布的人指着颜回的鼻子说：“你算老几？我只听孔夫子的，咱们找他评理去。”颜回问：“如果你错了，怎么办？”买布的人说：“我把脑袋给你。如果你错了，怎么办？”颜回说：“我把帽子输给你。”两人找到孔子。孔子问明情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三。颜回，你输了，把帽子给人家吧。”那人拿了帽子高兴地走了。颜回想老师一定是老糊涂了。这时，孔子告诉颜回：“说你输了，只是输一顶帽子；说他输了，可是输一个脑袋啊！你说帽子重要还是头重要？”颜回跪在孔子面前说：“老师重大义而轻小是非，学生惭愧万分！”
孔老夫子这种做法，就是不争一般的是非得失，用智慧解决纷争，用修养处理问题。
长乐先生：我这里有一个例子。安徽人王二玲的丈夫去世了，欠了170万元的债，其中有30余万元没有欠条。如果王二玲以此为理由，拒绝还这30万元，别人也说不出什么，但王二玲说：“给我几年时间，我一定把所有的债都还清。”她把家里值钱的东西全部卖掉，每天吃咸菜，含辛茹苦地打工挣钱，一笔笔还清丈夫的欠账。按照惯常的想法，债主是要盯着欠债人的，生怕自己的钱要不回来，但王二玲还债的真诚与坚定把债主们都感动了。丈夫欠淮北的建材商曹先生4.5万元，王二玲多次给对方打电话，说一定会还上这笔钱，但对方就是不肯要，后来连对方的电话都打不通了。王二玲晓得，这笔钱人家是坚决不要了。
2013年清明节前，还清了全部欠款的王二玲带着一束鲜花，来到丈夫墓前说：“你可以安心了。”她用诚信取信于世界，为丈夫和自己赢得了尊严。
星云大师：有位教授带着小儿子到市场去买水果。在水果摊上挑选水果时，小贩很不耐烦地说道：“先生，你到底买不买？不要这样挑来挑去的。”教授礼貌地回道：“要买！要买！”接着，他把挑好的水果交给小贩，并问：“多少钱？”小贩爱理不理地说：“这很贵的，你买得起吗？”教授依然谦虚地回答：“买得起，买得起。”说着，他把钱递给小贩。在回家的路上，小儿子便问：“爸爸，您是教授，今天为什么让小贩如此吆喝？难道您一点也不生气吗？”教授回答道：“待人有理、谦虚、礼貌是我的水准，无礼、势利是小贩的水准，我不能因为一个粗鲁的人而破坏自己的水准。”
长乐先生：要想获得自由，最关键的就是要获得心灵的解脱。怎么解脱？首先要自我觉悟，有“我要找回我的心”的自觉。其次要有大欲。老子说：“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”大师做事，以大众为上；凤凰卫视做媒体，为全球华人服务。诸位的大欲是什么？大欲帮助你忘记“我”，放下“我”，一步步脱离五欲六尘，从烦恼中找回你的心。最后要内观自省，持之以恒。修养不是一两天就能提升的，甚至不是一两代人就可以提升的。人生苦短，别人怎么折腾，你无可奈何，但自己千万别再折腾自己，要学会放过别人，也放过自己。不争一般是非，只认自己心中的那杆秤。
星云大师：知行合一不是说起来那么简单的。一个人装电灯，电工帮他装好了，要价200块，这个人觉得贵，两分钟就要200块？电工说：“你看我只用了两分钟，但我花20年才学会干这活。”知易行难，要找到自己的心，必须经历各种苦难，苦尽则甘来，甘来则明心，明心则见性，见性则成佛。
